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1 四念处、四正勤、四如意足对我们的修学非常重要，我们修行要从这里下手。 2 三十七道品，分七个科目。前面这三科，四念处、四正勤、四如意足，不管修学哪一个法门，我们念佛也不例外，不能缺少。 3 所谓正助双修，念佛是我们正修，如果在生活当中能加上这三科十二个项目，就能帮助我们得一心，帮助我们成就功夫成片。 4 玄奘大师翻的《弥陀经》译本，三十七道品完全说出来；罗什大师译本里，将三十七道品前面三科（四念处、四正勤、四如意足）省略，只讲五根、五力、七菩提分、八圣道分这四科。 5 为什么罗什大师不提四念处、四正勤、四如意足？因为经上所讲的是西方极乐世界的教学，不是说我们这个世界。 6 实在说，凡是生到西方极乐世界的人，这三科都具足，都圆满了，也就是说，这三科都已经毕业了。 7 在西方极乐世界，前面这三科阿弥陀佛不要说了，为什么不要说？你想想看，哪一个往生的人不具足？不具足前面三科的条件，根本就不能往生。 8 也许有人会说，有很多往生的人没有学过四念处，四正勤，四如意足，他就一句阿弥陀佛念了几年，他就往生了，没错，他是没学过。你仔细去观察一下，他那一句阿弥陀佛，前面三科是不是具足？ 9 四念处是看破，他要没有看破这个世界，他能往生吗？没有看破这个世界，他对这个世界有留恋，就去不了！ 10 虽然没有学过四正勤，你看看那个往生的人，他在生前是不是断恶修善？他不但不做坏事，他坏念头都不动，他有一颗善心肯帮助别人，那四正勤不要学，他本身就具足了。 11 四如意足，足就是圆满的意思，有四种圆满的如意——欲、精进、念、慧。念也叫做心，慧也叫做思惟，这是在一般经典上所看到的名相。 12 四如意足不大好讲，讲了也不太容易懂，我过去用比较粗俗一点的言词来解释，我把它解释为“知足常乐、心安理得”，这个大家好懂。 13 四如意足，第一个是欲如意足。“欲”是欲望，欲望要知足，知足就如意了，否则的话，欲望没有止尽，那个不得了，你怎么可能如意？“精进”是常乐，所谓知足常乐。 14 念如意足，“念”是心安，心定了，安了。“慧”是理明白了，所以心安理得。四如意足，简单的讲，就是放下，就是专精。放下是放下一切分别、执着的心；专精就是《无量寿经》所说的一向专念。一心一意念阿弥陀佛，四如意足就具足了。 15 虽然没有学过前面三科，他的确统统具足，所以他能往生！如果不具足，他念一辈子佛也不能往生。实在讲，念佛人多，往生人少！那些念佛而不能往生的，他的心行与四念处、四正勤、四如意足不相应，所以他不能往生。 16 凡是念佛往生的人一定具足，不管他有学没学，他做到了，你问他什么叫四念处、四正勤、四如意足，他不知道，虽不知道，他都做到了。 17 他在心行里头没有一丝毫欠缺，他真做到了。虽然做到，他不晓得，因为他没学过教，但是他决定往生。 18 由此可知，这个教学与不学没什么关系，懂得很好，不懂照样往生，道理在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |