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1 我们听经、读经，要用什么态度？马鸣菩萨告诉我们，第一个要离言说相。言说是言语，言语记录下来是文字，不能着这个相，这要放下。 2 连记忆都不需要！你记是分别，是执着，所以不需要记；领悟，听了觉悟，这个才重要。 3 第二个要离名字相。什么叫布施，什么叫般若，什么叫法身，什么叫真性，这些名词术语，都不可以执着，为什么？假的。 4 为了说话讲解方便起见，沟通方便起见，佛用这些假名字。清净心中一法不立，你要执着真的有这个东西，那就坏了。 5 第三个，不能执着心缘相。心缘相是“我想它是什么意思”，一想就坏了。 6 一想，妄想就起来了！我觉得是这个意思，他觉得是那个意思，还去辩论，你说糟糕不糟糕？明白的人看你辩论，他在旁边笑话，虚妄执着、迷惑颠倒，你没有悟入。 7 我过去在台中跟李老师学经的时候，别的同学听老师讲经，写很多笔记，老师不出声。我听经也写笔记，我们是一个礼拜上一堂课，第三堂课上完之后，老师就把我叫到房间，他说：你写这个干什么？我回答：好的东西我怕忘掉。 8 老师说：你执着文字相、言说相干什么？不要写，专心听，领悟在心，你到明年，你的境界提升了，你写的东西一个字都用不上。我想想也有道理，就不再写了。所以，我在那里听十年经，十年，老师不让写，教的什么？悟处。 9 我的同学当中，最有名的周家麟居士，他是全部记录，老师不说他，我也不敢问。到以后经验告诉我：学生根性不一样，哪种根性就用哪种方法。 10 我离开台中出家，老师心里很难过，他说出内心的话，我很感动。他说：你在台中十年，我只选了两个学生，你跟周家麟，你们两个根性不一样。 11 周家麟的古书念得多，他有汉学的基础；我读书，私塾念了两年，早就忘光，没有基础。老师说我的悟性比他高，所以老师教我着重在悟性，教他着重在记忆。老师让他写笔记，不准我写，就是要我专心听。 12 我专心听经，年年境界不一样，我很感恩老师。为什么？如果当初我在听经时写记录，一定会分心，就很难做到《起信论》里面讲的原则。你想想看，我听经记录，有没有着言说相？有没有着名字相？有没有着心缘相？统统着！ 13 李老师告诉我，把笔记舍掉，专心来听讲，听懂就懂了，听不懂不要去想，为什么？你想是妄想，绝对不是如来真实义。 14 看经也是如此，看得懂的，你读诵的时候懂就懂；不懂，千万不要去想，你那个想不是如来的意思，是你的意思。你把你的妄想当做如来真实义，那就错了。 15 所以古人讲得好，读书千遍，其义自见，千遍是什么？心定了。定生慧，智慧开了，一接触就通达明了，就跟惠能大师的境界相同。 16 古人说的读书千遍，其义自见，这个话是实话。可是现在的人，你跟他讲这个，他不相信，这怎么行？这怎么能学到东西？什么原因？他的妄想分别执着根深蒂固，不这样学，他学不到东西。 17 佛家讲上中下三根，我们在台中求学十年，不晓得，到以后慢慢自己契入才知道。知道之后，对老师感恩的心就大幅度的上升，才知道老师不简单，老师是因人施教。我们同班的学生不多，二十几个人，他对每个人教学的方法不一样，所以每个同学成就不一样。 18 二十个学生当中，一半以上不但不进步，还退步了；能保持进步的人不多，非常不容易，这里头有真智慧、真功夫。功夫是放下，智慧是看破，我明白这些道理，我都把它说出来，毫无保留。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |