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四、点夜灯以照人行。造河船以济人渡：文里有‘点夜灯以照人行’，这是在古时候；现在晚上灯火通明，我们应当怎么做？应当体会它甚深的意义。灯是表智慧，众生在迷暗当中，我们要帮助他们破迷开悟，这就是‘点夜点以照人行’。 ‘造河船以济人渡’，从前交通不便，遇到河一定要用渡船渡过去，现在交通便捷，也不需要了。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这就是造渡船。佛讲经说法，就好比是渡船，从生死岸到涅槃岸；从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。由此可知，‘渡船’就是讲经说法。今天电视广播、国际网路就是‘渡船’。我们利用这个好工具，将佛法、善法、破迷开悟之法，推荐给广大的社会群众，使他们看到、读到，都能觉悟过来，就是达到彼岸。 五、勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦：后面有一些重要的开示，要特别记住。‘勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。’这两句话广泛的说，是决不可因个人利益而破坏团体，使团体不和；不能因我小团体的利益，破坏大社会整体的和睦，那就造极重的罪业。善人，我们一定要亲近；恶人，我们一定要敬而远之。‘远’不是说回避他、不理他，是不能学他；‘亲近’是要效法他，这样才能成就自己的德行道业，才能真正如佛所说的‘有求必应’。所以，‘有求必应’不是句空话，它有很深的道理，有很善巧的方法。我们明白这些道理，懂得这些善巧方法，如理如法的修学，才能真正得到有求必应。求富贵得富贵；求功名得功名；求儿女得儿女；求长寿得长寿；乃至于求作佛、作菩萨，都能得到，没有得不到的。 《附录》文昌帝君阴骘文 帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难。济人之急。悯人之孤。容人之过。广行阴骘。上格苍穹。人能如我存心。天必锡汝以福。于是训于人曰。昔于公治狱。大兴驷马之门。窦氏济人。高折五枝之桂。救蚁中状元之选。埋蛇享宰相之荣。欲广福田。须凭心地。行时时之方便。作种种之阴功。利物利人。修善修福。正直代天行化。慈祥为国救民。忠主孝亲。敬兄信友。或奉真朝斗。或拜佛念经。报答四恩。广行三教。济急如济涸辙之鱼。救危如救密罗之雀。矜弧恤寡。敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒。施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚。岁饥赈济邻朋。斗称须要公平。不可轻出重入。奴婢待之宽恕。岂宜备责苛求。印造经文。创修寺院。舍药材以拯疾苦。施茶水以解渴烦。或买物而放生。或持斋而戒杀。举步常看虫蚁。禁火莫烧山林。点夜灯以照人行。造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟。勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。勿坏人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦。勿倚权势而辱善良。勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之。助德行于身心。恶人则远避之。杜灾秧于眉睫。常须隐恶扬善。不可口是心非。剪碍道之荆榛。除当途之瓦石。修数百年崎岖之路。造千万人来往之桥。垂训以格人非。捐赀以成人美。作事须循天理。出言要顺人心。见先哲于羹墙。慎独知于衾影。诸恶莫作。众善奉行。永无恶曜加临。常有吉神拥护。近报则在自己。远报则在儿孙。百福骈臻。千祥云集。岂不从阴骘中得来者哉。 《了凡四训》阅读地址：http://www.dizang.org/fjtj/lfsx/ 《安士全书》阅读地址：http://www.jingtu.org/yg/asqs/index.htm 《感应篇汇编》阅读地址：http://www.jingtu.org/yg/gyphb/index.htm (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |