净空法师:佛是万德万能的

1、广结善缘法缘 《金刚经》的经文,义理很深广,如果错会了,不但得不到利益,可能反受其害。这也是般若经讲解的难处,所以历代讲般若经的人就不多,可是又不能不讲。讲解时一定要讲清楚、透
1、广结善缘法缘

  《金刚经》的经文,义理很深广,如果错会了,不但得不到利益,可能反受其害。这也是般若经讲解的难处,所以历代讲般若经的人就不多,可是又不能不讲。讲解时一定要讲清楚、透彻,使听者不致产生误会,这是非常重要的原则。

  ‘四摄法’是佛教菩萨摄受众生的四个原则。第一就是‘布施’,与一切众生结法缘、结善缘。佛不度无缘之人:众生见到你生欢喜心,愿意听你的教导,这就是‘有缘’;如果你很乐意帮助他,而他拒绝,这就是缘没有成熟。

2、佛是万德万能的

我在初学佛时,对于佛法疑惑之处非常多,一个较大的疑惑:‘佛是不是真的有圆满的智慧与能力?’我们常常赞叹佛是‘万德万能’,此语只是赞叹,还是事实?我们也曾听说佛亦‘有所不能’,意思即说明‘万德万能’是赞叹,不是真的。如果此赞叹与事实不相符,则这话就不可信;不能采信的言语,就属于妄语的范围。佛教导我们不打妄语,尤其《金刚经》上说“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者”。从这个角度观察,佛法中对佛的赞叹,决定是言行一致,没有夸张才是。

  假设有一众生造五逆十恶之罪,命终决定堕阿鼻地狱,如此罪人,佛有没有能力立刻教他成佛?如果佛有能力,佛的‘万德万能’,我们肯定同意。如果这样罪恶的人,佛能帮助他离开三恶道,而生三善道,这没什么了不起。试问:佛能不能教他立即成究竟圆满佛?

  《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》中皆有清晰明确的答案,佛确实有此能力。既然如此,造作一切罪业的众生何以不能得度?这不能怪佛,要怪众生不听话,不肯接受。《楞严经》上讲得很彻底“狂心不歇,歇即菩提”。“狂心”是妄想、分别、执著;狂心放下了,就是究竟圆满佛。佛教导众生,众生却不肯相信,不肯放下,所以责任不在佛,而在众生自己。佛确实有圆满的智慧,有圆满的能力。《金刚经》上教我们信佛,这不是普通的信。前半部讲“信心清净,则生实相”,是从理上说的;后半部说“信心不逆”,是从事上说的,理事是一不是二。“不逆”就是非依照佛所说的去做不可。信心不逆的人决定成就。《无量寿经》四十八愿,第十八愿说:十方一切众生,临终一念十念,皆能往生。不能往生的人总免不了六道轮回。六道轮回就是临终最后一念作主宰,临终一念善,往生三善道:临终一念恶,就堕三恶道。临终最后一念是关键。我们平常念佛用功是训练,真正用力就在临终一念,希望保持正念分明,信愿求生极乐世界,见阿弥陀佛,就决定往生不退成佛。

  佛称为‘二足尊’,‘足’是圆满的意思,‘尊’是尊贵的意思;‘二足’就是‘智慧’、‘福德’皆圆满。佛教导我们福慧双修,不可不修福。没有福报的人,修行障碍重重;有福报的人,障碍就少,所以福慧同等重要。“应无所住,而生其心”,心里没有忧虑,没有牵挂,一切都放下,心清净;清净心生智慧,所以“无住”是修慧,“生心”是修福。‘而行布施’,布施是修福。享福是非常危险的事,所以佛在本经教菩萨“不受福德”。仔细观察,行菩萨道的人修福,决定不享福。因为享福最容易迷惑,迷惑没有不造罪业的,所以福报要给一切众生享。

  佛为一切众生说法,没有定法,法是缘生的。释迦牟尼佛在世讲经说法,并没有预备今天要讲什么,明天要讲什么。如果有准备,就是定法。师生共聚一堂,没有问题时,大家就静坐;有问题时,佛随时为大家解答,日后记录下来就成为‘经典’。

  世尊当年在世时学生很多,经上说的‘一千二百五十人’是常随众。这些常随弟子,包括在家护法,都是诸佛菩萨倒驾慈航而来的。他们帮助释迦牟尼佛教化众生,真所谓‘一佛出世,千佛拥护’。佛为我们作最好的榜样,佛与诸佛没有嫉妒、没有障碍。释迦牟尼佛示现成佛,其他的古佛也来示现作他的学生,帮助众生破迷开悟,目的在此。

  好比唱戏,那一位唱主角,而众多位唱配角,共同成就圆满。前台与后台不一样,前台可能唱配角,甚至跑龙套、扛大旗的,在后台他是主角的老师。戏台上时常见到学生唱主角。诸佛菩萨教化众生,正是游戏。所以,佛弟子中知名度最高的舍利弗、目犍连,皆是古佛再来。居士中,维摩长者是金粟如来再来的,示现为佛的在家弟子。我们从此处应该得到启示,要在此处学习——佛法不仅是四众一家,尽虚空遍法界所有众生是一家。如果明了是一家,不但四众里没有排斥,对外教也不会有排斥。
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