|
1 古时候的学佛人，无论是在家出家，他选定法门之后，要用五年的时间来读诵。五年熟读一部经，这五年他并不求解。 2 熟读是戒定慧三学一次完成。三学是佛法的根本，要专修，先把基础打下来。戒学是诸恶莫作、众善奉行，定学是修一心不乱，慧学是修根本智。 3 根本智，《般若经》上讲得很清楚，般若无知，无所不知，所以先学什么？先学无知。无知是无所不知的根本。 4 所以五年学什么？学无知。无知，心才会清净，心才会得定。 5 心清净，你就得定。这个定是什么？就是《金刚经》上所说的外不着相，内不动心，就修这个。 6 真正修成了，然后可以接触外面境界，一切人、一切事、一切物统统可以接触。接触了怎么样？接触，我不执着。外不执着，内不动心，这样才成就了真正的智慧。这个智慧是什么？无所不知。 7 所以无知、无所不知，是先修无知，然后再修无所不知。心真正得定了，接触外面境界，的确一接触真的是无所不知。原因在哪里？我们中国俗话常说，当局者迷，旁观者清。 8 当局的人往往迷在里头，是非利害看不出来；旁观的人看得很清楚，因为与他自己没有利害关系。没有利害得失，他的心就清净，所以他看得很清楚。 9 当局者为什么会迷？因为他接触外面境界，先要想与自己本身有没有利害关系，他想得太多，他就迷了。想太多，事情本来单纯，被他想复杂，反而事实真相搞不清楚。 10 所以佛教给我们，永远做一个旁观者，不要做一个当局者，以清净眼来看这个世间，那就看得太清楚了。 11 世间里的一切与我都不相干，我都不执着，都不分别，在一切法里面我绝不起贪嗔痴慢。不起贪嗔痴慢是不动心，那怎么会不清楚？所以就无所不知，真实的智慧是这样训练出来的。 12 我们看现在世间人，世间人有知识，没有智慧。什么叫知识？你只要有分别、有执着、有妄想，那就叫知识。离开分别执着妄想，那叫做智慧。 13 现在我们看这个世间，二、三岁的小孩，一天到晚在看电视，一天到晚在胡思乱想，所以他所吸收的全部是知识，智慧没有了。 14 不像古人，古人修学是先求根本智，奠立智慧的基础，因此读诵非常重要。古人修学的方法确实是有道理，明白了之后，我们每一天抽一点时间来读经，把所有一切妄念统统放下。 15 读经是修清净心，因为我们不读经就会胡思乱想，睡觉也会作梦，作梦是胡思乱想，不胡思乱想就不会作梦，换句话说，日夜都不老实，这怎么办？读经是好办法。 16 我读一个小时，修一个小时的清净心；读两个小时，修两个小时的清净心，这是最好的方法。读诵不求解义，经里面什么意思不要去管它，老实去念，这样才是修清净心。 17 读诵是真正修行，求解是坚定信愿。我们学佛学了那么多年，为什么信心、愿心不坚固？因为我们对于事实真相不清楚、不明白。 18 我们初学一定要偏重在行门上，也就是偏重在读诵上，这个方法好。到心清净了，经义都能理解了，更进一步，把经典的教训变成我们自己实际的生活，这就得受用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |