净空法师法语:没有修德,我们的性德不能现前

净空法师法语,德行
1 佛教给我们,修行证果没有别的事情,无非是恢复性德本具的受用而已。性德,没错,我们一切众生跟诸佛没有两样,可是你要是不修,你性德虽有,不起作用。

2 什么叫性德?世出世间大圣大贤他们显示那个样子就是性德,他们教导我们的都是性德。性德虽然是本具,如果没有修德,我们的性德不能现前,性德一定要靠修德才能现前。

3 性修不二,要懂这个道理,决定不可以执理废事,或者执事废理。念佛人不能不懂教义,不能不明教理。“自性清净心”是教理,也就是教体,一定要明了,然后才能真正断惑证真。

4 一般不懂教义、不明教理的,一天到晚念阿弥陀佛,一天念几千声、几万声,念念当中求阿弥陀佛临命终来接引他往生,能不能往生?能!带业往生,品位不高。

5 为什么品位不高?没开智慧,没有把自性弥陀念出来。自性弥陀念出来,那是上品上生,属于理一心不乱。不明理,顶多是念到功夫成片,所以,一定要明理。可见得这个念佛法门、《弥陀经》不能不讲。

6 念佛人要明理、要彻底明白这个教理,我们这句佛号才会得力,所谓得力,就是把自性弥陀念出来。

7 性德是要你自己修,别人不能代修。佛只是把道理、方法、境界告诉我们,其他的就帮不上忙,其他的都是我们自己的事情。

8 佛在大乘经上讲,佛不度众生,这是真实话。什么人度众生?自己度自己,佛没办法度你。佛不度众生,说得这么清楚、这么明白,佛只是给你做个增上缘,而是你自己自度。

9 佛不度众生,在理上讲确实如此;事上讲,佛是天天在度众生。度众生的事,诸佛菩萨没有一天终止过,虽然天天度众生,他心地清净,不着我相,不着众生相,也不执着度众生的功德相,所以他清净!

10 心地无比的清净,这是他自己的享受,他自己的受用,叫自受用。自己享受当中,又能够利益一切众生,这叫大慈大悲,叫他受用。

11 大慈大悲不妨碍自己的清净,自己清净又不妨碍去度一切众生,诸佛菩萨度众生,他心地清净,理不碍事,事不碍理,理事无碍,事事无碍。

12 诸佛菩萨是度即无度,无度即度,无度是讲自己,度是讲帮助别人,他晓得是一不是二。度即无度,无度即度,这两句我们不能把意思会错了!会错了意思,麻烦就大了!

13 譬如,你把这个公式套一下,你每天吃饭,吃即不吃,不吃即吃,那你不吃,看看你行不行?不行,决定不行!你没有到这个境界。

14 你没有到这个境界,如果不能真正在行门上下功夫,经义你就不得其门而入!圣贤给我们的教诲,总的来说,不外两门——解门、行门。两门决定是合一的,解门里头也有讲行,行门里头也有讲解,一切经都不例外。

15 启蒙的这些经典,行门里头说得比较多,解门里头说得比较少;对于老同学、老参,圣贤人的教诲肯定是解门说得比较多,行门说得比较少。

16 解行要相应,我们才能够契入经教的境界;解行如果脱了节,那就不得其门而入。净宗学会提倡的是解行相应,不但求解,重视真修。

17 修净土法门,解主要是依五经一论,我们依靠的理论、方法、境界就是净土五经一论;行则是持名念佛,解行相应。

18 诸佛菩萨、祖师大德教给我们,要解行相应,才能断烦恼,才能破无明。解行相应,对我们念佛人来讲非常重要,我们一定要认真、要努力! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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