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1 佛教给我们，修行证果没有别的事情，无非是恢复性德本具的受用而已。性德，没错，我们一切众生跟诸佛没有两样，可是你要是不修，你性德虽有，不起作用。 2 什么叫性德？世出世间大圣大贤他们显示那个样子就是性德，他们教导我们的都是性德。性德虽然是本具，如果没有修德，我们的性德不能现前，性德一定要靠修德才能现前。 3 性修不二，要懂这个道理，决定不可以执理废事，或者执事废理。念佛人不能不懂教义，不能不明教理。“自性清净心”是教理，也就是教体，一定要明了，然后才能真正断惑证真。 4 一般不懂教义、不明教理的，一天到晚念阿弥陀佛，一天念几千声、几万声，念念当中求阿弥陀佛临命终来接引他往生，能不能往生？能！带业往生，品位不高。 5 为什么品位不高？没开智慧，没有把自性弥陀念出来。自性弥陀念出来，那是上品上生，属于理一心不乱。不明理，顶多是念到功夫成片，所以，一定要明理。可见得这个念佛法门、《弥陀经》不能不讲。 6 念佛人要明理、要彻底明白这个教理，我们这句佛号才会得力，所谓得力，就是把自性弥陀念出来。 7 性德是要你自己修，别人不能代修。佛只是把道理、方法、境界告诉我们，其他的就帮不上忙，其他的都是我们自己的事情。 8 佛在大乘经上讲，佛不度众生，这是真实话。什么人度众生？自己度自己，佛没办法度你。佛不度众生，说得这么清楚、这么明白，佛只是给你做个增上缘，而是你自己自度。 9 佛不度众生，在理上讲确实如此；事上讲，佛是天天在度众生。度众生的事，诸佛菩萨没有一天终止过，虽然天天度众生，他心地清净，不着我相，不着众生相，也不执着度众生的功德相，所以他清净！ 10 心地无比的清净，这是他自己的享受，他自己的受用，叫自受用。自己享受当中，又能够利益一切众生，这叫大慈大悲，叫他受用。 11 大慈大悲不妨碍自己的清净，自己清净又不妨碍去度一切众生，诸佛菩萨度众生，他心地清净，理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。 12 诸佛菩萨是度即无度，无度即度，无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。度即无度，无度即度，这两句我们不能把意思会错了！会错了意思，麻烦就大了！ 13 譬如，你把这个公式套一下，你每天吃饭，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行，决定不行！你没有到这个境界。 14 你没有到这个境界，如果不能真正在行门上下功夫，经义你就不得其门而入！圣贤给我们的教诲，总的来说，不外两门——解门、行门。两门决定是合一的，解门里头也有讲行，行门里头也有讲解，一切经都不例外。 15 启蒙的这些经典，行门里头说得比较多，解门里头说得比较少；对于老同学、老参，圣贤人的教诲肯定是解门说得比较多，行门说得比较少。 16 解行要相应，我们才能够契入经教的境界；解行如果脱了节，那就不得其门而入。净宗学会提倡的是解行相应，不但求解，重视真修。 17 修净土法门，解主要是依五经一论，我们依靠的理论、方法、境界就是净土五经一论；行则是持名念佛，解行相应。 18 诸佛菩萨、祖师大德教给我们，要解行相应，才能断烦恼，才能破无明。解行相应，对我们念佛人来讲非常重要，我们一定要认真、要努力！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |