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希望大家不要疏忽，我们这一生既然有这个缘分，总算还是有一点善根、有一点福德，怎么晓得？你天天来听经，你喜欢听经，可见得你是有善根；你很想去做，这就是你有福德，不过善根福德比较薄，这个没有关系可以培养，加功用行。刚刚培养是困难，为什么？你要跟你的烦恼习气斗争，你要能战胜你自己的烦恼习气，这个时间，在现前这个阶段我自己是有经验的，大概需要多少时间？十年到二十年，这个不算是很长。 现在的社会风气不好，我们的生活环境障缘太多了，你要能处处都能够忍受得了，没有十年、二十年的功夫，你的善根福德不扎实。真正有十年、二十年的功夫，你的善根福德有根，也就是说你禁得起考验。这我常讲的顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不生瞋恚。你在一切境缘当中，自己能做得了主，不会被外面境界诱惑，不会被外面境界动摇，你的善根福德才有基础，往后菩提道上一帆风顺。可是魔难还是不能避免，为什么？过去生中造的罪业很重，这个业障习气要消除，所有一切魔难都是来给你消除业障的，所以你要禁得起考验。 不是真正的大德，说是没有魔障这是不可能的。近代在中国，我们可以说这一百年当中，只有一个人没有人毁谤他，没有人批评他，印光老法师。你看看别人，连虚云老和尚、太虚法师、圆瑛法师，这我们知道民国初年的大德，谛闲老法师，都有毁谤的，都有批评的。唯有印光法师，没有人讲他的话，我们从这个地方来看他，德行。印光法师，大势至菩萨再来的，生生世世没有跟众生结恶缘。因此，我们在修学道路上，特别是在现前，看这个人不顺眼，看那个人不满意，你要晓得这些人将来都是你菩提道上的障碍。你瞪他一眼，他要是不原谅你，要记在心里，将来都有报复。点点滴滴，不要认为这个事小无所谓，积小过就变成大过失，积大过失就变成灾难。 所以当我们六根接触外面境界，我们是凡夫，烦恼习气作祟，有喜欢的，有讨厌的，这个念头才一动赶快合掌，阿弥陀佛，用阿弥陀佛把它代替，这叫会念佛。不让我的烦恼习气继续增长，这就是古大德讲「不怕念起，只怕觉迟」。这个念是错误的念头，不怕它起来，就怕觉迟，要赶快觉悟，不要让这个念头相续。念佛人是最方便，马上换成阿弥陀佛，喜怒哀乐就不生，用这个方法慢慢念，念到一心不乱。念到功夫成片，你就法喜充满了；念到一心不乱，你就自在了。 这个自在是真自在，想什么时候往生，就什么时候去。我常听有同学说，你是愿意站着往生？坐着往生？行，那真的自在。不但是预知时至，是想什么时候走就什么时候走，生死自在。要念到什么功夫？我常常讲上品的功夫成片。如果把这个标准放松一点，上辈的功夫成片，我们讲九品，上上品、上中品、上下品，这个叫上辈。中上品、中中品、中下品叫中辈。下上品、下中品、下下品叫下辈，三辈往生，你们在《无量寿经》上念得很熟。每一辈里头又有三等，上辈这个三等，上下品往生的人都自在，这是我们要争取的。争取到之后，没有灾难。什么灾难现前的时候走得了，说走就走。这个世界有缘，多住几年也不妨碍。虽然众生苦，我们也不能表现的很高兴，表现很高兴众生看到难过。所以要表演，要表演同情，跟他一样。你看你苦，我跟你一样我也在受苦，他心里面就好过一点，他就得安慰。 这是看到有善根有福德。有善根有福德不难看出，这人老实，这人很诚实，不是一个刁钻古怪的。你教他，你能看他的态度，他很认真在听，认真在学习。听完之后，你再观察他，他在日常生活上，在处事待人接物上，他有没有做到。你从这里去观察。他要能做，不管做多少，这个人有福。佛菩萨一定在旁边加持，帮助你善根福德增长，你愈做愈有信心，为什么？得法喜充满。你自己能够觉察得到，你烦恼轻，智慧长。你想做的事情，无非都是利益众生的事情，会愈做愈顺利，那就是中国习俗里头所说的「心想事成」，你说你多自在！善与善相感应，恶跟恶相感应。所以心善、语善、行善，你就跟佛菩萨起感应道交。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |