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近代印光大师给我们做了非常好的榜样。印祖的皈依徒弟多到没有法子计算！他老人家接受的钱财供养全部印经。苏州弘化社就是他自己办的印经机构（流通经书）。我学佛之后，就完全学印光法师，将弟子所有一切供养统统印书，分送给大家。我心里想:如此，我要是不了道，我不会披毛戴角还。为什么呢？每一个拿到经书的人都要替我还债。这就是把布施的福，辗转布施、辗转供养，如此，大家的福报是无量无边的；接受信众供养，这样做才如法，如果自己拿去享受，是绝对不如法的。纵然盖庙建道场，庙里要真正弘法利生，这样布施、供养者才真正有功德。假如庙里没有弘法、也没有修行,这个庙就会变成斗争道场，所以建道场要特别小心！从前李炳南老师说：「在建立道场的时候，人人都是菩萨——尽心尽力把这个道场建成——，建好了之后,都变成罗剎！」为什么呢？争权夺利！变质啦！建道场的初心拋到九霄云外啦！ 供养法师也要特别小心，佛教我们供养法师要四事供养。哪四事呢？饮食，他是人，生在世间不能不吃饭，所以供养法师饮食以维持生命。衣服，法师也需要穿衣服，如果他衣服破了（他还有就不必了），供养他一件衣服。生病的时候，供养他医药。睡觉的时候，供养他卧具。现在有信徒供养房屋，又有什么好的都拿去供养法师，供养得法师生活太舒服了，西方极乐世界都不想去了——这里不错嘛！为什么还去西方？成佛道、了生死的道心都没有了。这对于栽培法师、成就法师，实在是大损害啊！法师出家,就没有家了，再送他一栋房子，又叫他入家了，这就把他害死了。他有所有权，又有财产,完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事啊。命终后，堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？ 在佛门里面修福，要有真正的智能，这是应该要说明的。很多法师不愿意说明，因为说明白了信徒便不供养了，跑掉了。那我呢？我是要到西方极乐世界去，我不想在这里受罪，所以我跟大家讲真话，我不怕你不供养，你们不供养最好，我省事啊。为此，我办了一个佛陀教育基金会，专门印经，赠送经书。我告诉负责的简居士一个原则：「供养多，多印；供养少，少印；没有供养，不印，最好！」大家供养多了，还得要费心选择哪几种书先印，怎么个印法。没有供养，多清净！多省事啊！所以大家一定要晓得：不求供养、不求道场、什么都不求，心就清净，这就是道心。自己修清净心，帮助别人修清净心，绝对远离名闻利养，这才是真正的佛法。要成就年轻的法师，要照顾他们,就要让他们吃点苦头,不要说看到他们吃苦就不忍心,那就害死他（他是要吃苦的）。释迦牟尼佛当年在世，所有的弟子日中一食、树下一宿，过那么清苦的生活，你看了不忍心，都把他们拉回来，他们怎么能成道呢？佛在经上教我们「以苦为师」。常常生活在痛苦当中，他才有真正的道心，才有坚定的念头要超越这个世间。所以苦是好的！自己不愿意吃苦，看到别人吃苦要生恭敬心，不要障碍他把他拉回来。能够真诚、踏实的栽培法师、成就法师，才能请得到法，才有真正好法师来弘法利生。 第七、「请佛住世」。「请转法轮」主要的目的是宣传佛教——把佛教普遍、广泛的介绍给大众。我们在这一生当中，修学想要得到真正的成就，请转法轮还是不够的。诸位想想：哪一个人一生之中听一次经、二次经就开悟、证果了呢？佛陀在世的时候有,佛灭以后就没有了，所以必须要「请佛住世」。就是要请好老师常住，以便天天教导我们，使我们接受长期的熏陶，才能够得到成就。 我在台中求学的时候，李炳南老师有一天问我们：「各言尔志。」就像孔老夫子一样：「你们每一个人的志向、愿望，都说来我听听。」他问到我，我就向他老人家报告:「我希望将来能够到处去弘法利生。」他听了之后点点头:「很好！但是你不能成就人」他说：「你自己成就可以，你不能成就别人。」我说：「为什么呢？」「你只能做到宣传的效果。」他再进一步告诉我，他老人家住在台中，三十多年，因此，台中有不少人成就了。他说：「如果在台中，一年来讲个一天、二天，就没有一个能够成就——一日曝之，十日寒之。」我听了，明白这道理，确实是如此。但是，佛家讲缘分——「佛不度无缘之人」。到处去宣扬，这个缘浅；容易。住在一个地方教化众生,那个缘要很深。所以我这么多年来，统统都在外面游化！对自己真的有很多好处。最大的好处，就是对「家」（一般人有家的观念）完全冷淡了。天天旅行，天天住旅馆，哪个地方有家？没有！确实没有！虽然自己有个道场，一年也不过住十几天又要走了，统统像住旅馆。「家」的观念打破了，对自己是一种解脱！这是很不容易的，如今我真正体验到了。 大众想要成就，一定要请佛住世。佛灭了，佛的弟子，无论是出家，或是在家弟子（居士），只要是真正有修、有学、有德行，能够给我们作榜样，能够指导我们修学，都应该请他在此地常住。使这一个地方得他长期的熏陶，才会有真正的成就。所以要想成就，「请转法轮」之外，一定要真正发心「请佛住世」。如果我们自己是一个虔诚的佛弟子，真正得到佛法利益，我们自己要带头，礼请法师大德常住在这个地方，并且尽心尽力供养。真正的大德，生活都非常简单，很容易照顾，这是一定的道理。再者，道场的庄严是为了接引大众。道场要是不庄严,人家一看：这个道场大概没有什么了不起。如果道场富丽堂皇，他们就会想：这地方大概是不错，欢喜心、恭敬心油然而生。因为一般人只看外表，不知道内涵。所以外表也要做得像个样子，才能够接引广大的众生。虽然说：真正识货的人，是不讲求外表的；但是接引一般大众,庄严的道场是有必要的。道场虽然庄严，但在道场里面，出家人住的很简陋。这情形到大陆去看就晓得了——大陆的寺庙，宫殿式的、飞檐重阁，非常庄严，但是出家人的寮房就很简陋。方丈和尚住的房子，也很简单、很朴素，由此可见庄严的场面其目的是为了接引大众。这些我们都要细心的观察，然后才知道以什么样的态度、什么样的方法、什么样的仪式，来请佛住世，使佛法真正在一个地方生根、茁壮、开花、结果。 普贤十愿，前面七愿是菩萨的愿行，后面三愿是菩萨的回向行。所以第八愿「常随佛学」，是给我们说出以佛为修学榜样、学习的典范。佛今天不在世，佛的经典还留在世间，依照经典修行，就是常随佛学。这是修学佛法所要取的最高标准。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |