‘进问’，这是进一步又提一个问题。‘此在肯心者则可，未肯者何得相应。’肯，肯死心念佛的，那还有不肯死心的呢？这是说前面祖师的话，如果真的对死心塌地念佛的人，那是讲得通，是有效果；没有死心念佛的人，怎么能相应？就是祖师这一句话怎么能相应？底下答复说：‘曰：噫！正唯未肯，所以要你肯心相应。’这个答得好！已经肯死心塌地，那何必要祖师去呵斥，用不着！祖师呵斥这一句话，原本是对于那些还不肯死心念佛的人，这话是对他说的，你不能把意思搞错了，对象搞错了。

　　‘汝等正信未开，如生牛皮，不可屈折。’生牛皮，一折就断，这是比喻正信未开。对于净宗法门理与事都没有搞清楚，又没有善根福德，纵然听到了，不能死心塌地去受持。‘当知有目者，固无日下然灯之理。而无目者，亦何必于日中苦觅灯炬。’这比喻也比喻得很好。“有目”比喻正信已经生的人，这个人他当然死心塌地念佛，真信切愿，一心持名。“无目”，比喻正信没有开的人。正信没开，说老实话，最要紧的就是死心塌地念佛。净宗往生的人，可以说十之八九正信没开，像乡下老太太、老太公，无知无识，字也不认识，经也不会念，他听了这一句阿弥陀佛，他就死心塌地念下去，结果他成功了，他往生了。这什么原因？前面说过，他有善根、有福德。虽然理论、事实真相都不了解，教他念他就肯念，这是真正可贵！他们求不求了解这些理论与事实真相？人家根本就不问，也不要听，怕麻烦！“亦何必于日中苦觅灯炬”？日中是比喻念佛法门，念佛法门是大智慧的法门，福慧双修。这一句阿弥陀佛名号里面，有无量的福德、有无量的智慧，何必在念佛里头还要去求了解教义？要知道学佛的理论与方法？用不着了，一句佛号念到底就好了。那些理论方法就像灯炬一样，炬是火炬，光天化日之下，你要灯干什么？要火把干什么？不需要了，这是说念佛的人不需要搞这个。

　　‘大势至法王子云：不假方便，自得心开。此一行三昧中大火聚语也，敢有触者，宁不被烧。’大师再引《楞严经》里面大势至菩萨一段开示，证明不必参究，经文里面是这样说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”不假方便，就是包括参究、观想等等其它修行的法门，统统一概不要，不用其它的方便法门来帮助，就是这一句佛号就行了。这个话说得好！这是经典里面给我们做证明。“不假方便，自得心开”，这两句话就是“一行三昧”，叫你专心！所有一切妄念都打掉，禅也好，教也好，密也好，什么都不要，就是这一句佛号就行了。死心塌地在一句佛号上，这叫做一行三昧。净土宗的一行三昧，这就比喻作“大火聚”。“敢有触者”，这是比喻以教来帮助、以理来帮助、以禅来帮助、以咒来帮助，统统都被烧得干干净净。蕅益大师实在把这一桩事情讲得清清楚楚、明明白白，确实把我们向来一切的疑惑都断干净。因为平常我们总以为这一句佛号太简单，总怕这一句佛号力量还不够，读了他老人家的开示，我们的心定了。尤其是印光大师，这是我们许多人都知道的，西方极乐世界大势至菩萨的应身，印光大师的话就是大势至菩萨所说的话，他曾经说过：“即使古佛再来给《弥陀经》做个批注，也不能超过其上”，这讲的《要解》。印光大师为我们作证，证明蕅益大师的批注就是佛的意思，就是佛所讲的，一点都不错。能信的人，这有福报。能信、能愿、能行，那就恭喜他，他这一生决定成佛。我们学佛，诸位同修果然像前面所讲的死心念佛，我们这一生当中就一本经就够了，你还要第二本经书吗？就这一句阿弥陀佛就够了，那就真的不假方便，自得心开。