摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　下面这几段都非常重要，‘闻而信，信而愿，乃肯执持。’这就是前面用了一个“闻”字，后面用“执持名号”，可见得他三资粮统统具足。‘不信不愿，与不闻等’，等于不闻；你听了不相信，没有真正的愿心，口里面说往生，心里面对这个世间放不下。世出世间法有一样放不下，你的信不真，你的愿不切，念佛念得再多，蕅益大师前面说过，纵然念到像铜墙铁壁一样，风吹不透，雨打不湿，也不能往生。为什么？因为信愿上有了问题。必须信愿行三个条件圆满具足，缺一条都不行。我们自己很不容易觉察，这三个条件我们自己具足了没有？真的不容易觉察。果然具足了，你心里头念念都是阿弥陀佛，绝对不会世出世法有另外一法掺杂在你心里面。你心里头掺杂一法，那叫夹杂，你的念就不清净。“净念相继”，你的念就不清净。念不清净，换句话说，就是信不真、愿不切。

　　‘虽为远因，不名闻慧。’这是这一生当中又修一点远因，这一生当中不能往生。再看将来哪一生、哪一世又遇到这个法门，善根现前，信愿行三个条件具足，那就恭喜你，一生就成就了。这是我们要知道，要警惕的。我们这一生当中善根没熟，有没有办法把它提前成熟？有办法。你自己能够精进、能够努力，确实使我们没有成熟的善根加行，这一生当中可以成熟，就在你自己肯不肯认真去干。古德常讲“放下身心世界，放下万缘，一心专念”，就把我们没有成熟的善根培养成熟了，这是我们自己能做得到的。当然这里头还有一个重要的因素，就是因缘。我们能遇到这个法门，能遇到蕅益大师的《要解》，跟我们讲得这么清楚、这么透彻，使我们的疑惑都断除了，这叫因缘。遇到这么好的因缘，善根福德差一点，因缘好也能把善根福德提前，在这一世当中成熟。

　　‘执持则念念忆佛名号，故是思慧。’“闻思修”，说，是要分开来说，才把理事说得清楚，而实际上闻思修三慧，信愿行三资粮，都在一念之中。一句阿弥陀佛具足三资粮，具足三学、三慧。三学是戒、定、慧，三慧是闻、思、修，一句佛号当中圆满具足。诸位还要晓得一桩事实，三学、三慧、三资粮，把它展开来就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。经中所谓“名号功德不可思议”，为什么不可思议？原来是将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就收在这一句名号里头。无量法门、一切经教，就在这一句名号之中。持这一句名号，就是持一切法门。佛在经上说：念这一尊佛，就是念一切诸佛；生西方极乐世界，就是生十方诸佛剎土。所以，名号功德不可思议！我们不能够一心去执持，还要把心分一部分去研究这个、研究那个，去学这个、学那个，这就不是真信、不是切愿，不是一心执持。这样修法，一生再精进，实在讲那不是精进，我常讲的那是杂进、乱进。都是远因，这一生当中不能成就，来生还是继续不断去搞六道轮回，这叫真可惜！