底下一位,『寂根菩萨』。唯有高度的智慧,才能入甚深的禅定,这一位菩萨代表的是寂灭境智,如来果地上所证得的大定。《楞严经》上讲的「首楞严大定」,《华严经》上讲的「华严三昧」、「师子奋迅三昧」,是如来果地上的大定。根是讲的六根,寂是清净寂灭。寂灭的定比无生法忍的定还要深。我们在《仁王经》上看到,无生定,那已经是很深了,七地、八地、九地菩萨所证得的。七地菩萨所证的是下品,无生法忍,八地是中品,九地是上品。寂灭定是法云地的菩萨,十地菩萨证的是下品,等觉菩萨是中品,如来果地上是上品。当然此地这些菩萨们,都是在家的等觉菩萨,哪里是凡夫。所以他们这个寂灭定,至少按《仁王经》上说,也是中品,成佛是上品,他是中品,已经菩萨达到顶头。 定从哪里来的?定从慧来的。你没有无上的妙智,你怎么能证寂灭境智?而定跟慧是相辅相成的,我们一定要懂这个道理。定能帮助慧,慧能帮助定。慧是看破,什么叫看破?了解事实真相,这看破了。定是你在事实现象里面,你能够如如不动。就是《金刚经》上所讲的,「不取於相,如如不动」。不取於相是不著相;外不著相,内不动心,这是禅定。你禅定功夫深,帮助你看破。也就是事实真相愈来愈清楚、愈来愈明白、愈来愈看得透彻,愈看得透彻,你这个定功就愈来愈深。 凡夫成佛从原理上讲,就是定跟慧。我们平常说定慧,大家难懂。想到这个定慧,大概不是凡夫能够学的,把他看得太深了、太神秘了。所以,我们换句话来说,「看破、放下」,大家好懂。看破是慧,放下就是定。看破就是了解事实真相,放下是放下妄想、分别、执著,这是所有一切烦恼业习的根本。禅宗常讲,从根本修,教下也不例外,我们要从根本修。根本是什么?根本就是妄想、分别、执著。要把妄想、分别、执著统统放下,你就成菩萨、就成佛。妄想、分别、执著天天在增长,不得了!增长这个东西,没有不造业,造业不可能不受报,这是我们不能不知道的。佛在经典苦口婆心的教训,我们不能把它当作儿戏。多想想,要去做,要认真努力的去做。 佛教诫初学,戒律非常精严。为什么?我们还不懂事,就如同小孩一样,三、四岁的小孩不懂事。上幼稚园,老师必须要教给他许多规矩,要在旁边看著他,使他养成习惯,不犯过失,培养他的根机。佛法也不例外,初学的人,一定要遵守佛的教诫。到以后你有定、有智慧了,那你自然就能做得了主宰,佛不必要再那么样照顾你。 大乘无量寿经 (第五集) 1998/4/18 新加坡佛教居士林 档名:02-34-005 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |