底下一位，『寂根菩萨』。唯有高度的智慧，才能入甚深的禅定，这一位菩萨代表的是寂灭境智，如来果地上所证得的大定。《楞严经》上讲的「首楞严大定」，《华严经》上讲的「华严三昧」、「师子奋迅三昧」，是如来果地上的大定。根是讲的六根，寂是清净寂灭。寂灭的定比无生法忍的定还要深。我们在《仁王经》上看到，无生定，那已经是很深了，七地、八地、九地菩萨所证得的。七地菩萨所证的是下品，无生法忍，八地是中品，九地是上品。寂灭定是法云地的菩萨，十地菩萨证的是下品，等觉菩萨是中品，如来果地上是上品。当然此地这些菩萨们，都是在家的等觉菩萨，哪里是凡夫。所以他们这个寂灭定，至少按《仁王经》上说，也是中品，成佛是上品，他是中品，已经菩萨达到顶头。

　　定从哪里来的？定从慧来的。你没有无上的妙智，你怎么能证寂灭境智？而定跟慧是相辅相成的，我们一定要懂这个道理。定能帮助慧，慧能帮助定。慧是看破，什么叫看破？了解事实真相，这看破了。定是你在事实现象里面，你能够如如不动。就是《金刚经》上所讲的，「不取於相，如如不动」。不取於相是不著相；外不著相，内不动心，这是禅定。你禅定功夫深，帮助你看破。也就是事实真相愈来愈清楚、愈来愈明白、愈来愈看得透彻，愈看得透彻，你这个定功就愈来愈深。

　　凡夫成佛从原理上讲，就是定跟慧。我们平常说定慧，大家难懂。想到这个定慧，大概不是凡夫能够学的，把他看得太深了、太神秘了。所以，我们换句话来说，「看破、放下」，大家好懂。看破是慧，放下就是定。看破就是了解事实真相，放下是放下妄想、分别、执著，这是所有一切烦恼业习的根本。禅宗常讲，从根本修，教下也不例外，我们要从根本修。根本是什么？根本就是妄想、分别、执著。要把妄想、分别、执著统统放下，你就成菩萨、就成佛。妄想、分别、执著天天在增长，不得了！增长这个东西，没有不造业，造业不可能不受报，这是我们不能不知道的。佛在经典苦口婆心的教训，我们不能把它当作儿戏。多想想，要去做，要认真努力的去做。

　　佛教诫初学，戒律非常精严。为什么？我们还不懂事，就如同小孩一样，三、四岁的小孩不懂事。上幼稚园，老师必须要教给他许多规矩，要在旁边看著他，使他养成习惯，不犯过失，培养他的根机。佛法也不例外，初学的人，一定要遵守佛的教诫。到以后你有定、有智慧了，那你自然就能做得了主宰，佛不必要再那么样照顾你。

大乘无量寿经　　（第五集）　　1998/4/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-005