所以经文上讲，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。我们读了这两句经文，是不是就一心一意的坚勇求正觉，一心念佛求生净土？没错，是这样的。那供养恒沙圣还要不要？要，那是附带的，坚勇求正觉这是主修的。净宗所谓正助双修，我们求生净土是正修，是主要的。供养一切诸佛如来，这就说明什么？今天我们讲一切众生，特别是苦难众生。现在人多苦！我们如何能帮助这些众生离苦得乐，这就是要如说修行供养。菩萨如是做，我们也要学着做，随分随力，不要着相就对了，着相就错了，着相就变成六道里的善法，果报在三善道；不着相，一心求生净土，这样就对了。我们断恶修善，跟六道已经脱离，不着相就脱离了，成就往生的功德。这个我们虽然是不求，它是自然的，在极乐世界提高品位。也不是自己有意要提高品位，有意提高品位在六道，出不了十法界，有意的。无意也不行，非有意非无意，就这样做去就对了，做完之后，心里痕迹都没有，叫三轮体空，这就如法；换句话说，起心动念、言语造作都要回归到清净平等觉。平等觉难，先回归到清净，永远保持清净心，心净则佛土净。往生西方极乐世界最重要条件，就在这一句「心净则佛土净」。为什么？一切法从心变现的，我心地清净当然现净土，心地不清净就现六道轮回。这个道理要懂，经上讲的不可以有误会，佛说种种法意思很深，我们要细心能体会得到。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七六集）2010/10/26　檔名：02-039-0176