疏【正入斗争者，前五百年。】 

释迦牟尼佛灭后，佛的法运分五个阶段，像《金刚经》上所讲的「五五百年」，五个五百年，每五百年有一个变化。变化不是佛法有变化，这个诸位要知道，佛法哪里会有变化？佛法纯真无妄，它不会变化的。而是众生烦恼愈来愈重，因此佛法的教学经过一段时期必须做一次适当的调整，众生才能得到利益。好像治病一样，要根据病情来调整。第一个五百年，就是释迦牟尼佛灭后五百年，去佛还不远，这五百年当中： 

疏【解脱坚固。】 

『解脱』，「解」是解除，解除烦恼，「脱」是脱了生死轮回。这个阶段当中，这些人很多，依照佛法修行真的证果了。我们讲证果，断烦恼，解就是断烦恼，出三界，脱就是出了三界。小乘的阿罗汉就做到了，在大乘法讲，圆教第七信位的菩萨也做到了。但是佛经里面都说小乘，大乘其实是在中国发扬光大的，当年在印度的时候小乘盛，大乘很少。 

疏【渐次五百，禅定多闻而及塔寺。】 

这是讲后面这几个阶段。第二个五百年，「禅定坚固」，解脱的人少了，能断烦恼出三界的人很少，很希有，而得禅定的人多。得禅定，而不能解脱，有什么好处？决定不堕三恶道。禅定修成，果报在天上的四禅天、四空天，绝大多数在四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅，生天享天福，超越三界的很少。这就是佛灭度后第二个五百年，就是一千年。 

第三个五百年，「多闻坚固」。佛灭度后一千五百年，得禅定就不多了，而大家做什么？多闻，讲经说法，批注经典，这个风气很盛。佛灭度一千年，佛教传到中国，那时候是禅定坚固的末期，多闻的初期，所以禅这样传到中国来了。而在魏晋隋唐，大乘佛法盛行，每一个道场讲经说法，重要的经论有许多人注疏，这是多闻坚固。拿世间法来讲，多闻是佛法的黄金时代，好像一代比一代盛；以成就来说，一代不如一代！ 

第四个五百年，「塔寺坚固」。多闻也不行了，人的烦恼重，邪见愈来愈多，研究佛法他没有这个能力，也没这个兴趣，到处建塔盖庙，去干这个事情，叫塔寺坚固，专门修福。每天做法会，做法会是修福。今天的佛七、禅七统统是法会，统统是修福，为什么？不如法。真正念佛堂打佛七，这七天七夜只有一句佛号，不能起第二个念头，口里只有一句南无阿弥陀佛，不能说其它的话。这一支香念完，就张家长、李家短，这是法会，不是佛七。打佛七里头决定不准讲话的，而且念佛声音七天七夜不能中断。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)