摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘情与无情，同宣妙法’。“情”是有情众生，“无情”是指植物、矿物，是无情的，它没有感情，没有情识。动物都是有情的，动物是有感受的。情与无情，就是我们一般讲的一切万物。有情就是所有一切动物，佛说都有佛性，有情的众生有佛性，这一点诸位一定要记清楚。有情的众生有佛性，无情的众生有法性，佛性跟法性是一个性，并不是佛性外面还有一个法性，是一个性。一个性，为什么两个称呼？因为有情跟无情不一样，这一点差别，其实是一个性。既然有情众生能成佛，他有佛性当然能成佛；无情的众生，法性就是佛性，所以无情众生也成佛。这是《华严经》上讲的：“情与无情，同圆种智”，圆是圆满，种智就是成佛，就是圆满成就一切种智。除了大乘佛法之外，从来没有听说这个说法，这才是真正究竟圆满；情与无情同一体。

　　有情众生成佛，我们听说过，过去有不少佛成佛了。现在呢？佛跟我们讲的，此界他方也有不少现在的佛，阿弥陀佛就是现在佛，并没有入般涅盘。未来呢？经上给我们说，这一切有情众生都是未来佛，我们想想也很有道理。无情成佛，没听说过，什么时候听说树木花草成佛了？什么时候听说桌椅板凳成佛了？这没听说过。实在讲，佛在经上告诉我们：有情成佛，无情就连带成佛了，是这么个道理。禅家所说“明心见性，见性成佛”，见佛性，也见了法性，因为佛性跟法性是一个性，见性叫成佛。我们迷的时候，所见的是色相，没有见到性，见到相；觉悟的人，他在相里面就见到性。所以情与无情同圆种智，这个话说得非常正确。西方世界，情与无情同宣妙法。如果这个法，将这个性明显的显示出来，令一切众生一接触就明心见性，这个法才叫妙；不能叫人见性的，这个法就不妙了。

　　底下这两句是妙法的内容，‘四教道品，无量法门’，统统都包括了。“四教”是天台宗所判的藏、通、别、圆；“道品”，指三十七道品。三十七道品是一切佛法的总归纳，归纳成三十七类，三十七展开就是一切法，无量法门。道品跟底下讲的法门，一个是解，一个是行。道品所讲的是理论、是道理；法门里面教给人的是修行的方法，就是行经。佛经，古德也把它分为四大类，“教、理、行、果”。无量法门是讲的行经，教我们怎样修行。

　　‘同时演说’，这个真的是妙；‘随类各解’。同时演说，“演”是表演，换句话说，做出一个榜样来给我们看，这是演；“说”是言说，为我们说明。同时，这个就奇妙了！譬如我们两个人，我想听《华严经》，你想听《法华经》，我所听到真的是《华严》，你听到的是《法华》，这个妙不可言，这叫“同时宣说，随类各解”。所以在西方极乐世界，无量的经论法门，你想学什么，一切时、一切处，情与无情都给你宣讲；不但有宣讲，还带表演。表演就像《华严经》里面善财童子五十三参，五十三位善知识不但教给善财童子，你看他生活行为，在日常处事待人接物，把经典里面的理论、境界，统统变成自己的生活行为，这叫表演。可见得，这个经不是在一本书上，经要是在书本上，这个东西是死的。经在我们的生活上，能够把经典里面的理论、教训、境界，统统变成生活行为，所以他注重行、注重果，果就是享受。我们今天一般人所说的，个人的幸福、家庭的美满、社会和谐、国家富强、世界和平，那是属于果。如果我们的修学得不到结果，那这个东西全变成玄学。佛法不是玄学，它不是落空的。佛法确确实实带给我们，真的是人生最高的享受；是教你正确理解宇宙人生的真相，对于一切万法决定不迷，清清楚楚、明明白白，这个人怎么会不快乐？怎么会不幸福？……

　　‘证悟一体三宝，是入理益也。’这是最后的目标，一定要真正悟入法界是一体，这就是我们佛门俗话讲的成佛。悟入一体三宝就是成佛，成佛就是成就圆满的智慧，没有一丝毫的欠缺了。‘初别明竟’，这四个字是段落的交代，就是前面这两段是讲情与无情都宣说妙法。