佛出世在三千年前，三千年现前的社会，佛是了如指掌，讲得太清楚、太明白。诸位同修也许读过《楞严经》，《楞严经》里面讲我们现在社会的状况，说得很详细、说得没错。末法时期正是指我们这个时代，五五百年之后，这个时代「斗诤坚固」。国家与国家斗争；这个社会团体与团体斗争；个人与个人斗争；夫妻俩个还吵架，都还免不了斗争。所以今天斗争有什么稀奇？如果没有斗争，那佛讲的话不就讲错了？我们看到这个社会，到处是斗争的现象。佛了不起，他看得这么清楚、这么明白。

　　又告诉我们，现在这个社会「邪师说法，如恒河沙」。这些邪师是什么人？魔子、魔孙，专门来破坏正法。人数之多，佛用恒河沙来比喻。也就是说，这一类的邪师说法充斥在这个社会里面。在这个时代，我们接触到正法，真是像经上所讲的，无量劫来善根、福德、因缘的成熟，你才能遇到正法，遇到正法能够精进不退的，这一生当中决定成就。但是遇到正法的人，我们看到退心的太多。为什么他会退心？善根、福德、因缘不具足。这三个条件，有一个条件不具足，他就退心。如果三个条件都不具足，哪有不退转的道理？决定会退转。所以我们自己要想在道业上保持著不退转，你就要特别提高警觉。如果我们的善根、福德差一点，还不要紧，如果缘殊胜就行。

　　我们看到善导祖师在《观无量寿佛经》注解里面，他这个注解也叫做《四帖疏》，流通得很广。《四帖疏》上品上生章，讲得太好了。他告诉我们，我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！它在遇缘不同。如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。他的讲法跟他以前人的讲法不一样，以前一般的大德多半认为上上品往生，大概都是菩萨，上三品；中品往生的，应该都是阿罗汉、辟支佛；凡夫往生只有下品。古德是这个说法，善导不是这个讲法。善导所说与大、小圣，大圣就是菩萨，小圣就是声闻、缘觉，与大、小圣不相干，都在遇缘不同。这一句话说，我们凡夫都可以上上品往生。

　　什么叫做缘？每一天读经不中断，每一天念佛不中断。在民国初年，我们中国还有一个念佛的道场，苏州灵岩山，印祖的道场。这个道场长年佛七，就是天天打佛七，一年三百六十天没有中断，这叫缘。一个人走进念佛堂念佛，一年三百六十天，天天打佛七不中断，心里想著佛，口里念著佛，他怎么不成佛！当然成佛，缘殊胜。假如他念了两、三年佛，再离开念佛堂，到别的地方去一打转，退心了。听听这个人这个说法，那个人那个说法，他就改变主意了，岂不是遇缘不同。念佛如是，参禅、学教也没有例外的。

　　所以法师研教最殊胜的缘，我也是想了好多年，在打妄想，到现在也没能成事实。我想真的有志同道合，我们向全世界宣扬大乘佛法，应当组成一个弘法团，讲经的法师都参加这个组织，平常每天研究讨论，在家里研究讨论，晚上天天讲经，一年三百六十天。古时候有讲寺，专门讲经的，天台、贤首都是讲寺，一年三百六十天，天天不中断，一部经锲而不舍，一遍一遍反覆的去讲解，不断的去深入，哪有不成功的道理？从解门里面得定、开慧，他就成功。像古时候清凉大师在五台山，那是专讲《华严经》的。他老人家一生讲了五十遍，我们后人看到这个传记，羡慕得不得了。你想想看，如果要是一个想学《华严》的，到清凉座下去听《华严经》，听五十遍，他怎么会不成就？决定成就。

　　《华严经》那么大的分量，一天讲八个小时。一天讲八个小时，是世尊当年在世所说的「二时讲经」。释迦牟尼佛当年在世二时讲经，我们在经上常常看到的。二时是古时候的印度二时，印度一昼夜是六时，昼三时、夜三时。白天初日分、中日分、后日分；晚上初夜分、中夜分、后夜分，一天是六时。二时，它的一时就是我们现在的四小时，它的二时就是我们现在的八小时。你要知道，释迦牟尼佛当年在世一天讲八小时，每一天上八个钟点课，他心里还有什么妄想？没妄想了。这是讲缘殊胜。

　　我们居士林算是不错，每天晚上讲两个钟点，二十四小时，两个小时心地清净听经闻法，还有二十二个小时打妄想，你说怎么行？这个缘就不行，二十二个小时打妄想就差劲。所以你要问，为什么我们今天修行不能成就？为什么我们这个心很容易动摇？道理就在此地。

　　往年，说这个话大概总是三十年前，我在台中亲近李炳南老居士，那个时候慈光图书馆办了一个大专佛学讲座，马来西亚的蔡荣华居士是那个讲座第一届的学生，大专讲座第一届四个学生，所以我跟他们非常熟悉。世间无常！蔡荣华居士是去年、还是前年过世了。我看他在学校念书，看他学佛，看他就业，看他退休，看他过世，无常！这都是值得我们警惕。佛教教我们，是教我们要成究竟圆满的佛果，不教我们作阿罗汉，也不教我们作菩萨，这样的根性到哪里去找！实在说，这样的根性不是没有，缘没有。

大乘无量寿经　　（第一集）　　1998/4/4　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-001