【行者应知，一向专念，指从初发心念佛，直至最后一念也。】

　　就是念佛的同修应该知道，我们现在发心念佛，一直到最后那一口气，我们还是念这句阿弥陀佛，所以平常阿弥陀佛要念的熟。如果你真正发心修学这个法门，你要知道，从前我们念很多经很多咒，现在发心念佛，一定要把那些咒统统放下。还有一些同修，在没有皈依之前还拜了很多鬼神，家里还供了很多神像。所以也都常常来问，他说我现在皈依了，我现在不拜那个神，那个神会不会怪罪我？会不会来找我麻烦？心里头忧疑不绝，这些都是人之常情。如果你对于事实真相要明了的话，你就不会有顾忌，不会有忧虑了。要知道阿弥陀佛，十方三世一切诸佛如来都恭敬赞叹，何况于鬼神？这是一定道理！

　　我们今天念阿弥陀佛，发心要到西方极乐世界去，而且这一生是决定去的了的。你想想看，这些鬼神见到你老远都跪在地下给你顶礼磕头，你是肉眼凡夫看不到。你要看到的时候，你走到神庙旁边过一过，那些神都出来迎接你，都在旁边顶礼膜拜，这是真的，不是假的。所以这些鬼神决定不会再来干扰你，他保护你、护持你都来不及，怎么会敢来害你？不可能的。除非是什么？你今天发心念佛求生西方极乐世界，过了几天退了心，你一退心，鬼神就瞧不起你了，会找你麻烦。你过去拜我，这几天你不拜我，你把我赶走了，你现在又不能到西方极乐世界去，那我可以对你下手了。所以你的愿心不退，鬼神恭敬，这是我们要知道的。

　　【而其关键实在最后。】

　　最后的一念决定我们往生，也决定我们的品位。所以这非常重要。

　　【反之，如有人念佛数十年，或於最后阶段，轻视持名而改行他法。】

　　反过来看，去学别的法门，念了多少年，到最后他不念了，他改别的法门去了。

　　【或於临终不欣极乐，而恋世间，未能念佛。】

　　到了临命终时怕死，不想到西方极乐世界去，这都是退心。

　　【是则不名一向专念也。】

　　这不符合经里面的标准，所以他不能往生。这一段我要特别提醒诸位同修，要特别的注意。为什么？因为我们在过去生中就犯这个毛病，所以落得今天这个地步。我们念佛不是现在才发心的，不是这一生才发心的，我们与阿弥陀佛的因缘非常的久远，生生世世都念佛，也都求生净土。那个求生是有口无心，口里要求生，心里实在不想去，所以生生世世都没去得成。这些话讲我们从前的现象，这个要值得注意，如果今生还犯这个毛病，那这一生又空过了，这就很可惜。

　　明白这个事实真相，我们这一生一定要好好的把握住，决定不再犯老毛病。不犯老毛病就是把世缘，世间种种的境缘，境是物质环境，缘是人事环境，一切人与物要看淡一点，不要看得太浓，看得太浓临命终时舍不得、放不下。平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，确实是有点这个样子，但是往生容易；你爱情太重，往生就发生障碍。所以经上一再提醒我们娑婆世界众生说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，你爱情重了就要搞六道轮回，就要搞三恶道。所以，爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。

　　佛菩萨不是没有爱情，佛菩萨是有真正的爱情，但是在佛门里头不用这两个字，为什么？怕跟凡夫这个爱情混合在一起搞不清楚，佛的爱情他的名词叫「慈悲」。慈悲就是我们凡夫讲的爱情，是一样的意思。慈悲是什么？有理性的爱，他有智慧，他觉而不迷，觉而不迷的爱就叫做慈悲；凡夫的爱是迷惑颠倒，实在讲那个爱是假的，不是真的，大家不要上当！为什么是假的？今天爱爱得不得了，明天两个又闹成冤家对头，你说这个爱不是假的吗？你看看现在国内国外报纸上常常登的，爱得不得了，两个人结婚了，结婚还没多久，上法庭里打官司要离婚，这不是假的吗？哪有真的！

　　所以你要晓得世间人心不真，他心是假的，什么都是假的。说得再好，姑妄言之，我们也姑妄听之，不要认真，你认真决定要上当。佛菩萨给你讲的话可以认真，为什么？佛菩萨用真心，他说的话是真实的。六道凡夫用的是妄心，所以说的话都不能很可靠，都靠不住，不要当真。这些是事实真相，你要把事实真相搞清楚，你对於世缘逐渐就冷淡了。

如果你真正喜欢这个人，一定劝他念佛求生西方极乐世界。为什么？才能够常常在一起。不生西方极乐世界，这一个轮回，各人走各人的，不知道走到哪里去了？想将来再碰头，不知道要到哪一生哪一劫！不容易！确实不容易再遇到，因为每个人造的业不相同，六道轮回随著业力牵著去了。所以这一生相聚在一块，下一生再相聚在一块，不容易，太难太难！不晓得要经过多少个大劫，或许才碰到一次，所以很不容易。这是珍惜人生，珍惜佛法，尤其是珍惜这个无比殊胜的法门。

无量寿经玄义　　（第七集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-07