诸世间，能救一切诸世间，「诸世间者，浅言之，欲界、色界、无色界是世间」。这讲六道！欲是七情五欲，六道众生都有，七情是喜怒哀乐爱恶欲，这是七情；欲是欲望，财色名食睡叫五欲。六道众生有七情五欲，所以叫欲界，这很苦，是非常严重的烦恼。如果我们能把这个七情五欲控制住，这用什么？修定，世间禅定，四禅八定，这个禅定修成了，修到初禅，你就超越欲界。天有二十八层，最下面这是欲界六层天，这个六层天没有离开欲，愈往上这个欲愈淡薄。欲如果真正控制住，虽然没断，它不起作用了，你就不在欲界，你就生到色界去了，你证得初禅，定功达到初禅，你到初禅天去了；二禅，你就到二禅天去了；三禅、四禅。这四禅里头一共有十八层天，叫色界，里面有色身，有身体，有色身；有宫殿，有色，就是有物质现象，里头没有欲望，没有情绪，情绪化他那里没有，那边人很正常。如果再向上提升，叫四空定，向上提升，人没有身体了，没有身体当然也不需要居住的房屋，就更清净了，大概就是我们一般人所讲的灵界。他们居住在四空天，也有四层，四空定，是高级凡夫。这种境界，我们在《老子》里面看到，《老子》里有一句话说，「吾有大患，为吾有身」。老子说：我最大的忧患是什么？有身体。有身体就有麻烦，没有身体多好！四空天没有身体。所以老子讲了这句话，不知道他是不是到了四空天？不到四空天，说这一句话。这话是真的，不是假的，确实有这个境界。所以有欲界、色界、无色界，这六道。
　　

「三界无安，犹如火宅」，这句话是《法华经》上讲的，这个三界就是欲界、色界、无色界。为什么？这个都有成住坏空，绝对不是永恒的，不是不变的。你的定功支持，让你到那个地方去，去往生，定有一定时间的，时间到了，定功失掉，你的烦恼又现行，现行之后你会随着业力又去投胎，依旧搞六道轮回，所以这个事情非常非常麻烦。佛给我们讲，三界无安，譬如火宅，像这个房子你住在里面，房子起火了，你没法子逃出。「皆在生死海中」，这生死海就是六道轮回。「故愿救度」，法藏菩萨发愿要救，特别是六道里头的苦难众生。「进言之，则地前诸位亦是世间，无明未尽，亦应度脱」。这个话是真的，不是假的。这个地前是别教初地之前，别教初地等于圆教初住，所以在《华严经》上讲就是初住，初住以前那就是十信位，《华严经》上十信位。十信位里头包括声闻、缘觉、菩萨、佛，无明未尽，他还是有苦恼，所以也得要去度他。证得初住以上，转阿赖耶为大圆镜智，也就是转八识成四智，才超越十法界，菩萨度众生要到这个境界。往上呢？往上无功用道，那没有办法，那就是时间慢慢的让这个无明习气自然淘汰掉，上头用不着力，所以也就没法子度了。度的时候究竟把他带领到实报庄严土，这个度众生就是到圆满了。到了圆教初住，他在实报土里面，那就是时间，时间长短也不一定，跟他的定功有关系。那它不障碍他，在十法界里头，众生有感，他就有应，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就能现什么身，这是很不可思议的境界。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七四集）2010/10/24　檔名：02-039-0174