我们早年，应该是四、五十年前学教的时候，老师教我们《百法明门》，教我们《八识规矩颂》，这都是法相宗的，跟我们讲心心所的四分，这个都是属于心法，心法里头有色法，心心所，八识是心，五十一心所，每一个心心所都有四分：有自证分、证自证分、见分、相分。相分是什么？相分是物质。见分是什么？见分是受想行识。在自性里面讲，它是见闻觉知，在阿赖耶里面，变了，它变成受想行识，所以八识五十一心所统统具足五蕴，具足五蕴就是具足全宇宙。你能说这个宇宙之间，哪一样东西跟我没有关系？讲不通，全有关系。不但我们这一身，我们这一个身体每一个细胞，要知道每一个细胞也都是发射台，也都是接收台，何况这一个身体？这个身体就很了不起，身体是个小宇宙。生死，那是缘聚缘散，有没有消失？没有消失。不但精神不灭，物质也不灭。换句话说，根本就没有生死，它只变化，就是《还源观》上所说的，第二条里面所讲的「出生无尽」，那是讲变化。变化，那是缘，缘不同，变化就不同。可是如果你是强有力的一个意念，你自己可以主宰。这个强有力的意念里头有净有染、有善有恶。善念，坚定的力量，你这一句阿弥陀佛，那肯定到极乐世界去了。要是坚定的我要拥有多少财富，一心一意去追求钱，贪而无厌，那什么？鬼道去了。都是你的意念去的，没有人在那里指挥你，没有！全是自己变现，自己去受。你真搞明白之后，才想到古人一句话叫自作自受，与任何一个人都不相干。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七Ｏ集）2010/10/18　檔名：02-039-0170