「依性宗之义」，这法性宗所讲的，「则真如之理性，有真实觉知之相，理智不二，与真如之无为同，真智亦无为也」。这跟前面不一样，前面说理智，有为的是智，无为的是理；此地讲理智是一不是二，理智不二之性，所以真智也是无为。都讲得通，看你从哪一个角度上去讲。佛为什么讲这么多，好像我们后人来看，看迷糊了？佛是当时在座听经的人根性不相同，他的说法不一样，统统能叫听者大彻大悟。佛有没有说法？没说，佛是就你的根性引导你开悟，所以法没有定法。佛陀今天不在世了，我们看到佛陀这些经教，实在讲就像一个大夫一样，大夫现在不在了，我们看的是什么？他在当时给人家那些处方。我们看到这个处方跟那个处方矛盾，不一样，人家害的病不一样，他全都把人治好了。害病，吃药要吃错了，不但好不了病，可能还送了命。学佛亦如是，如果这个方子，这个经教，不契你的机，不对你的症，你要学这个方子，不但你成不了佛，可能你变成魔道，一个道理。
　　

大经大论里面说，「佛法无人说，虽智莫能解」，什么人说？觉悟的人说，要大彻大悟的人说，就不会错了；没有觉悟的人来说，是危险的一桩事情。在这个末法时期，到哪里去找大彻大悟的人？找不到了。找不到怎么办？你看释迦牟尼佛正法一千年，像法一千年，末法一万年，末法这么长的时间，里头找不到开悟的人，怎么办？阿弥陀佛见到了，末法时期的众生，他开了个特别法门，方便当中的方便，教给我们信愿持名，求生净土。这个法门遇不到善知识没关系，遇到了，只要你能信，你能发愿，你就能成就，无比殊胜！其它法门，我们知道，没有真正高人指点，那很不容易，特别是禅宗跟密宗，要遇到真善知识。修学不能离开老师，一定要在老师座下开悟。没有真正开悟，学密没有真正得到三密相应，都不能够离开老师。所以真正没有老师，自己一生当中能成就，只有这个法门。这个法门不可思议，遇到是无比的幸运。