摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　第二种是通教。刚才说过，这是大乘的开始。这种根性的人，他对于小乘也非常的向往、也很爱好，对于大乘别圆也非常羡慕，实在讲这种根性的人是占大多数，我们今天修净土里面，绝大多数是这一类根性的人。因为前面通小乘，后面通大乘，称它作通教。这个根性比前面人要猛利；换句话说，要聪明，领悟的能力比前面人要高。他所依的苦谛，苦集灭道，正如同般若经上所讲的，“一切有为法，如梦幻泡影”。不像小乘，小乘执着在事相上，苦，真苦！真有这个苦的感受。大乘通教的人，他对于苦的感受就比较少，所谓是他能看得开，他放得下，他能够随缘，所以苦的逼迫，他的感触就比较少，就比较轻。“集”也是如幻如化。《金刚经》上说“三心不可得”，三心是过去心、现在心、未来心，这三心不可得。我们想想起心动念，造作一切善恶业，都是这个念头，念头不可得，那还造什么业？所以他对于世间法看得确实是比一般人要淡泊，这个对于修学有很大的帮助。

　　“道谛”，这是般若经上常讲的不二法门，与“集谛”同样是如幻如化；所谓是“见山不是山，见水不是水”。“灭谛”，它也没有生灭之相，因为佛所为我们讲的菩提涅盘，也是如幻如化。念佛的众生，如果是这一类的根机，他一定是依通教道品来修学。但是通教道品跟前面藏教道品，都一定要有好的老师，确确实实他是有师承指点，容易成就。如果遇不到善知识，那实在说，通教根性的人不如藏教。通教最怕走火入魔，所谓走火入魔是流到狂慧去了，甚至连善恶因果他都不相信了；这个东西也是如幻如化，哪是真的？对于一切因果错解了，那个麻烦就大了。并不是他真正入了这个境界，真正入境界，那心清如水，他生的是真智慧，就怕自己没有真实境界，错认了佛法。这就所谓是恶取空，执着空了，这个过失很大。