摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　高级的修行，是在日常生活之中。诸位看看《华严经》上那些菩萨修行，你就知道，完全在生活当中，事事无碍。许多菩萨在歌舞场中修行，他没有妨碍，他样样清楚、样样明了。你会，他也会。明了是慧。他的功夫是不动心，不起心动念，没有分别执着，这就是净念，不一定要念佛。心清净了，一个念头都没有，这是真正的净念；换句话说，永远住在定慧之中，这是净念。定慧是一不是二，定就是慧，慧就是定。定是慧之体，慧是定之用；也可以说，慧是定之体，定是慧之用；定慧等学，它是平等，是一不是二。这个就是净念。我们现在明白这个事情，事实上做不到。用什么方法达到这个境界？净宗教给我们用念佛的方法，也就是说，把我们的意识，这个分别的意识，分别执着，统统去分别阿弥陀佛，去执着阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外都不要分别，都不要执着，用这个方法。这个方法功夫用到纯熟了，纯熟之后阿弥陀佛就没有了，丢掉了，那就真的成净念。所以这一句阿弥陀佛是手段、是方法。我们要问，达到真正净念，真正净念是理一心不乱，明心见性，见性成佛，一念不生，试问问，他还念不念佛？他还念。我们怎么知道他还念？我们在《大势至菩萨圆通章》看到的，他还念。为什么还要念？他念跟无念是一。我们今天“有、无”是两个，不是一个，他有念跟无念是一个，“念而无念，无念而念”。诸位要晓得，念是他受用，念佛是教别人，无念是自己。所以他念佛，一天到晚都不停止，做一个榜样给别人看。佛都念佛，菩萨都念佛，那我们当然更要念佛，这就是大慈大悲度众生，叫他受用。自己，自己真的到净念，一念不生，那是他的自受用。自他不二，所以念而无念，无念而念。念不落“空”，无念不落“有”，空有两边他都不执着，佛法不得已称之为“中道”。由此可知，这句佛号实实在在不可思议！一切诸佛都念阿弥陀佛，用意就在此地。