摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　经【又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。】

　　要解【上明住处，今明生处。宝池金银等所成。不同此方土石也。八功德者。一澄清。异此方浑浊。二清冷。异寒热。三甘美。异咸淡劣味。四轻软。异沉重。五润泽。异宿腐褪色。六安和。异急暴。七除饥渴。异生冷。八长养诸根。异损坏诸根。及沴戾增病没溺等也。充满其中。异枯竭泛滥。底纯金沙。异污泥。阶道四宝。异砖石。陛级名阶。坦途曰道。重屋为楼。岑楼名阁。七宝楼阁。异此方土木丹青也。楼阁是住处。及法会处。但得宝池莲胞开敷。便可登四岸。入法会。见佛闻法也。华轮者。轮王金轮大四十里。且举最小者言。若据观经及无量寿会。大小实不可量。由同居净土身相不等故也。青色名优钵罗。黄色名拘勿头。赤色名钵头摩。白色名芬陀利。由生身有光。故莲胞亦有光。然极乐莲华。光色无量。此亦略言耳。微妙香洁。略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘。故洁也。莲胞如此。生身可知。】

　　这段经文里面告诉我们，生到西方世界是莲花化生，没有胎生之苦。八苦里面也没有爱别离、怨憎会苦，都没有。

　　‘上明住处，今明生处。’前面讲的依报是我们居住的环境，生活的环境。这个地方要说的是“生处”，当然也是我们非常关心的。我们生到哪里？‘宝池金银等所成，不同此方土石也。’这就是说的胜妙五尘。人自古至今要论福报，我们现在人的福报不如古人。我们读历史，看看唐朝时候，唐太宗对于功臣的赏赐，这一赏是黄金几百镒。由此可知，那个时候金银七宝很多，货币都是用金跟银。现在少了，到哪里去？不见了。大概也变成砖头石块，会变的。从这些地方看，从前人有福，七宝多，现在这些宝物非常稀少，没有从前那么多了。西方极乐世界的阿弥陀佛福报大，无量劫修得的。我们不要说他称性，阿弥陀佛从因地无量劫的修持，每一个往生的人至少都是修增上的善缘，可见得那个地方众生福报太大了，所以它的依报环境都是众宝所成，跟我们这个世界完全不相同。

　　“八功德水”解释见下页。……

　　这是说明八功德水，跟我们这个世界不相同。《十六观经》里面有说明，西方世界的水可以循树上下，在树间树枝上流动，那就非常的美观。能够绕着树枝，绕着树梢流动，这是看出它的轻软。不但水有这么多的好处，而且能说法。水流有音声，这个音声宣说“苦、空、无常、无我、诸波罗蜜”，苦、空、无常、无我，是说的小乘法，诸波罗蜜是说的大乘佛法。究竟说哪些法？你想听什么法，他就给你说什么法。这个水本来是无情之物，阿弥陀佛以他的智能德能，把它变成说法的工具，用它来满足大众闻法的需求，这实在不可思议！由此可知，这个世界资源不但丰富，它的美好实在不可思议。

　　‘充满其中，异枯竭泛滥。底纯金沙，异污泥。’八功德水，这是跟我们这个世界不一样，不相同。‘阶道四宝，异砖石’，这是讲七宝池四周的道路，它是四宝造成的，我们这边是砖石。‘陛级名阶，坦途曰道，重屋为楼’，楼是两层的。‘岑楼名阁’，阁不一定是两层，房子阁是特别高，尖尖的高起来的，我们叫阁。阁也有两层的、三层的，也有就是一层。楼一定是两层以上，楼跟阁的差别在此地。阁就有一点像宝塔那个形状，它的屋顶是尖的，平常楼屋顶是平的，它不是尖的，凡是尖的屋顶我们都叫做阁，一层、两层都叫做阁。‘七宝楼阁，异此方土木丹青也。’这跟我们这边不一样，人家那边七宝是建筑材料，不是一个装饰品，就像我们这边钢筋水泥这些建筑材料一样。丹青是彩画，过去梁栋都加上彩绘。‘楼阁是住处，及法会处’，是居住的所在，也是讲经说法的场所。

　　‘但得宝池莲胞开敷，便可登四岸，入法会，见佛闻法。’这几句话很重要，也是我们修学这个法门心里面所期望的。十方世界的众生，生到极乐世界都是莲花化生。莲花在哪里？莲花在七宝池中。“花开见佛悟无生”，花开见佛那个时候的境界，是实报庄严土，换句话说，都是法身大士，见到阿弥陀佛的报身。花没有开，能不能见佛？花没有开也能见，是见佛的应化身，经上告诉我们，应化跟报身、法身，三身是一而三、三而一，但是自己确实有实报土的享受，有这个受用。自己实实在在没有修到这个境界，这个境界（实报土的境界）是阿弥陀佛本愿威神加持的，并不是你自己真正到达这个境界。花开见佛是自己修行功夫真正达到这个境界，这是西方净土实报庄严土。这是入真实报土里面的法会，入真实报土。花没有开入这个报土，西方净土是四土圆融的，也入真实报土，但是那个是佛力加持的，不是自己能力，没有佛力加持是决定不可能的。这是跟他方世界不相同的地方，也是西方世界特别殊胜之处。这部经上常说的七宝，许多《弥陀经》的批注都讲得很详细，可以参考。