课诵仪规常常念到,你看「一心恭敬,一心顶礼」,常常看到这种句子,一心就是普贤行,为什么?一心是平等心,平等心是真心。你看看,起心动念,心不平等,心起了波浪;分别执著那更不平等,那是巨风大浪,平等是真心,这要知道。 所以佛在经论里面告诉我们,十法界,十法界是果报,果当然有因,因太多了,《华严经》上说的「无量因缘」,这是真的。无量因缘里面,哪一个因缘最重要,主要的因缘,你要把它找来。譬如我们种植,我们种植果菜、种植粮食,因缘也很复杂,哪个最重要?种子最重要,什么样因缘具足,没有种子它长不起来,所以种子最重要。平等是成佛的种子,我们要想成佛,那就在生活里面修平等心,在工作、在处事待人接物、在六根接触六尘境界里面,时时刻刻不要忘记平等。可是你要晓得,我起个平等已经不平等了,平等是不起心、不动念就平等,起个念头就不平等。这个事情真不容易,说都不容易,那做当然更不容易。净宗法门它妙就妙在阿弥陀佛,把所有的念头都归到阿弥陀佛。其实阿弥陀佛也是一个妄念,但是这个妄念它有个好处,为什么?能到极乐世界去,能见阿弥陀佛,等到极乐世界见了阿弥陀佛,再把阿弥陀佛放下,那就对了。不用这个方法,我们极乐世界进不去,阿弥陀佛见不到,见不到阿弥陀佛肯定就见六道轮回,这是我们不能不知道的。 所以念佛的功德不但是无比的殊胜,微妙到极处,这桩事情释迦牟尼佛在经上讲得很好,微妙到什么程度?殊胜在哪里?他老人家常常讲,「唯佛与佛,方能究竟」,这话说得好,只有真正成佛他才明了;换句话说,十地菩萨、等觉菩萨虽然知道它好,他没有完全透彻了解。为什么?真理说不出来,事实的真相也说不出来,告诉我们,言语它有限的,它有一定的范围,超越这个范围真说不出来,所以有限。不但言语有限,你的思惟也有限,你的想像也有范围,这个范围比言语大,可是它不究竟。无论是理、是事,讲到究竟处你没办法想像,所以佛在经上常常用两句话来说明,这都是事实真相,叫「言语道断,心行处灭」,说不出来,言语道断,说不出来,你自己去体会;心行处灭,不能想,你想决定想不到。这学了大乘教就懂得,学了大乘教,我们讲第六意识,在八识里面活动范围最广,也极其灵敏,它能够缘,就是能够想像,遍法界虚空界它都能缘得到,就是缘不到自性。内,你看它能缘到阿赖耶,外能缘到虚空法界,就是缘不到性,心行处灭。 那自性是什么?自性才是诸法实相,诸法实相就是明心见性。我们用念佛的方法能不能念到这个境界?能,但是真正能到这个境界的很少,自古以来,我们净宗这些大德不多。这叫什么?理一心不乱,净土宗叫理一心不乱,禅宗叫大彻大悟、明心见性,教下叫大开圆解,名相不相同,它的境界、意思是完全相同的。所以念佛能成佛,这个说念佛成佛,真正功夫念到家的,不一定到西方极乐世界成佛,念到理一心不乱,在这个地方就成佛了。达不到这个标准,那我们就求生西方净土,到极乐世界再完成这个项目,这就对了。保证你不会堕落,你不会走弯路。这是净宗比其他法门殊胜之处就在此地,稀有难逢。 无量寿经菁华 (第十四集) 2010/1/7 华严讲堂 档名:02-038-14 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |