摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　下面这一段很重要：

　　要解【虽辨单复三身。实非一非三。而三而一。不纵横。不并别。离过绝非。不可思议。】

　　大师这一段话，是唯恐我们听了前面的话，起了分别，起了执着，那就坏了，那就错了，这个地方立刻把这些错误的分别执着为我们纠正。我们知道，从理上讲有体相用，从佛上讲有三身，就众生来讲，迷惑、造业、受报。这是三而一，一而三，这是理，这是觉，那是迷，众生是迷，佛是觉。实实在在是一桩事情，理是一，事也是一。所以决定不要有分别，不要有执着，一切明了，没有分别执着，这就对了。所以他说实实在在非三非一，不可以说三也不能说一，可以说一也可以说三，在言说方便，使我们对于事实真相真正了解，真正明白。所以“三”是“不纵横”，非纵，非横，它是圆的，它是一个。“不并别”，别是差别，并是并列，它不是并排的，它是圆融的，一就是三，三就是一。“离过绝非”，如果执着是三，执着是一，你有分别执着，就有过失，就错了，非就是错了。离过绝非，不可思议。这也就是《大乘起信论》里面教给我们的原则，说法、听法都要懂得这个原理原则，就是“不起心，不动念，不分别，不执着”。说的人不离开这个原则，说法清净，说的人清净。听的人不执着言语，不执著名相，不起分别执着，听法清净，真正有觉有悟，他有悟处。说、听都要清净。《金刚经》说：“三十二相即非三十二相，是名三十二相。”也是这个意思。给你说三十二相，底下说即非三十二相，舍离了，是名三十二相。这个名是假名，希望你从假名当中体悟事实的真相，事实真相里面唯有不起心、不动心、不分别、不执着，才能完全通达明白；你完全不迷，这是通达明白。