经上讲「凡所有相皆是虚妄」，我们要掌握着这个原理，在日常生活修行在哪里？就在生活当中，不需要什么刻意，刻意都错了。祖师大德刻意编这些仪规，那是干什么？度众生的，接引大众的一种方便。我们故意在那里做，做来表演给人看，让他起心动念，接引他。佛法谦虚，佛法是师道，真正的老师有学问、有道德，你向他请教，我无德无能，我一无所长。他说话是真的吗？是真的，一点没错。他跟你讲真话，但你不相信。所以哪有老师去招生的道理？那胆子太大了！这现在用的叫招生，这古人看到吓死人，你怎么敢招生？以师自居太狂妄了。那怎么办？像释迦牟尼佛这样好老师，他自己又不表态，又那么谦虚，我们知道跟他学，不知道怎么办？我们学生做出好样子出来，对他恭恭敬敬样子生起来，别人看到，我们都去跟他学去，是这么个意思。所以那些形象全叫招生广告，这个要懂。我早年学佛，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，自修要重实质，形式，我才晓得招生的。众生根性不相同，所以形式的花样不一样，哪一种花样都好，都能吸收一些众生进来，让他看到生欢喜心觉悟，都是好方法，叫善巧方便，这要懂。但是我们把善巧方便当真的，那就错了，那全错了。所以自度之后这才能度他，你才擅于表演，表演当中知道全是假的，不是真的，做给别人看的，不是给自己受用，他受用的，这就对了，这真正叫随缘妙用。中国自古以来这些文艺表演，夫子有个标准「思无邪」。表演的方式多，指导的方针只有一个，你不能叫看的、听的、接触的人产生邪思，那你就错了，邪正从这里辨别。佛教那超越了，比它这个更高，在表演的过程当中，这利他众生当中，你要保住你的清净心。要用佛法的标准，就是《无量寿经》这五个字「清净平等觉」。你在表演当中，为一切众生表演，里面不失清净平等觉，那就是妙用，表演是随缘。如果清净平等觉失掉，那你就是被凡夫度走了，你去度人，最后被人家度走了，那不是跟他一样吗？起心动念把你的烦恼习气全都给引出来，那就错了。

文摘恭录—净土大经解演义（第一六Ｏ集）2010/10/8　檔名：02-039-0160