「又行足者，《涅盘经十八》曰：行名脚足。脚足者，名为戒慧。乘戒慧足，得阿耨多罗三藐三菩提，是故名为明行足也」。这个说法好。无上正等正觉怎么得来的？修戒定慧得来的，所以把戒跟慧比喻做足，你有足你才能走得到，你没有脚的时候你走不到。换句话说，戒定慧三学的功夫圆满，你就能证得无上正等正觉。这句话很重要，佛法修行的秘诀、修行的枢纽就在此地。你学佛不能不持戒，戒是什么？规矩。有学佛学一辈子，不能说他不用功，真干，天天在读诵、研究，怎么样？规矩疏忽了，没有认真去学戒律，所以一辈子不能成就。讲经，会说，也说得天花乱坠，著作，写书写得很多，著作等身，死的时候很痛苦，我们就知道，他还是搞轮回去了，为什么？戒定没有。戒定没有，他讲经，他著书立说，那算不算智慧？不是，那是知识，他读的很多佛经是知识，不是智能。诸位要知道，智慧是从定里头生的，不是说我书念得多就有智慧，不是的，知识很丰富，智能没有，这个要知道。智能管事、管用，知识不行。你有定慧，我刚才讲了，个人的受用，健康长寿，纵然年岁大了，他很不容易衰老，他衰老的现象很慢，那什么？他心有定，它带给你天天喜悦，这智慧。我们中国古人讲「人逢喜事精神爽」，天天快乐的人他不会生病，天天快乐的人不会衰老，他得法喜。知识得不到，知识再丰富，他还是有忧虑，他还是有牵挂，那怎么会一样？中国古人讲「忧能使人老」，人有忧虑老化就很快。所以知识跟智能一定要搞清楚，我们学佛要跟佛走，我们求智能，我们不搞知识。知识有没有不相干，我不学，我智慧开了，我不学也知道，这是真的不是假的，可是知识就不行，你不学你就不知道，智慧不学也知道。

文摘恭录—净土大经解演义（第一五八集）2010/10/5　檔名：02-039-0158