「又《净影疏》曰：正者理也」。这个正遍知，正是什么？正是道理、是真理，「于理穷照（即彻照于理体），故云遍知」。照能不能用现在研究来说？不行，研究用意识，不是照的意思。照怎么样？照是直觉，你体会到了，没有用意识；要是用意识去研究，那就变成知识，不是智能。所以佛法，佛法叫参学，它不用研究，叫参究。研究跟参究不同的地方在哪里？研究是用脑，用思惟、用思想；参究是不用思想，叫参。所以参，悟得的是智慧，研究所得到的叫知识，知识跟智能不一样，这都是我们要辨别的。所以中国，古时候叫东方，中国跟印度人求学都是以智慧为主，叫照见，不能用心意识，用心意识是研究，不用心意识叫参究，参究是照见，所以这是不一样的。我们走古人的路子，你才能真正入佛境界，用现在人做学问的方法，不行，那是知识，因为他没有离开思惟，没有离开分别执着。见思烦恼是执着，尘沙烦恼是分别，还是用分别心，还是用执着心，换句话说，还是我的心，这就不行，我就是执着、就是分别，这心不清净，你没有法子照见。照见是属于禅定的功夫，这里头没有我。忘我、无我，你才能够得到真的信息，了解事实真相。

文摘恭录—净土大经解演义（第一五八集）2010/10/5　檔名：02-039-0158