「世间自在者，常在世间而不为世间所拘碍」，拘是拘束，碍是障碍，这就得大自在；换句话说，他在世间不会被世间一切法所干扰。我们讲干扰大家好懂，他能不受干扰，那就自在。不像我们，我们这凡夫是动不动就被世间所障碍。你看，看到顺心称意的事情就起贪爱，这个贪爱就是被它干扰了；听到一些不如意的言语，心里就怨恨，你看也是被外面环境干扰，我们今天讲受环境的影响。什么人能够不受环境影响？真修行人。他修的什么行？就是修的不受环境影响，这叫修行。修行再好依旧受环境影响，那修行再好也没有成就，这个环境是来考验你的，环境一考验，你就不及格了。古人常讲「八风吹不动」，八风吹不动在佛法里面是最低级的，不是高级，至少你要能够在境界里学着不动心。大乘经里面常讲，不起心、不动念、不分别、不执着，这就是佛；还会起心动念，能做到不分别、不执着，这是菩萨；不分别也做不到，不分别很微细，能够做到不执着，那是阿罗汉也行，也算是有小成就。这些道理学佛的人不能不懂。
　　

「世间自在王」他示现成佛，那当然得大自在。成佛，这我们知道，见思烦恼断了，超越六道；尘沙烦恼断了，超越十法界。无明烦恼也断了，习气没断，无明的习气很不好断，生实报庄严土，这是不是佛？是。中国佛教，过去这些祖师大德常常给我们讲，所谓「明心见性，见性成佛」，就是这种佛，见性就叫成佛。没有见性是凡夫，四圣法界也叫凡夫。六道里面叫内凡，六道是个界限，六道里面是内凡；六道之外就是四圣法界，称为外凡。这个凡圣标准以什么为界限？以用心。凡夫用的是妄心不是真心，连四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨跟佛，还是用妄心，妄心是什么？阿赖耶，还是用阿赖耶；换句话说，没能转阿赖耶为大圆镜智。果然是转八识成四智这就成佛，他用真心。由此可知，真心是智慧，妄心是情识，十法界都没有离开情识，只是愈往上面去，情识愈淡薄，他还有，到十法界里面佛还有，很淡薄，把情识转变成智慧，这就成佛了。所以真心是智慧，不再用情识，转情识为智慧，智慧是真心，就是自性，这叫成佛。自在王如来这是成究竟圆满的佛果，在《华严经》称为妙觉位。不是等觉，等觉也就是说无始无明的习气还没断干净；无始无明习气断干净，这叫妙觉。

文摘恭录—净土大经解演义（第一五五集）2010/10/2　檔名：02-039-0155