怎样得受用？明了之后就能够契入，祖师们常说的「消归自性」。真的吗？真的。为什么？它本来从自性生的，它怎么不能回归自性！回归自性就得大自在，你真享受到。我念佛，念佛太快乐，为什么？阿弥陀佛在心里头，跟阿弥陀佛结合成一体，他怎么会不快乐！你念阿弥陀佛，一天念十万声，佛是佛，自己是自己，这不相干，你这快乐从哪里生起来？你还是生烦恼，你不会生快乐。一声佛号一声心，一念相应一念佛，念念相应念念佛，不一样，所以你得会才行。宗门大德常常勘验学人，问他一句「你会么？」其实八万四千法门门门如是，问题就是你会不会？那我们为什么不会？我们有障碍要承认。障碍是什么？头一个障碍是我执，不知道自己有真我，把身当作我，这个障碍太大了。因为有我就有自私自利，就有名闻利养，就有五欲六尘，就有贪瞋痴慢，这个事情可麻烦大了，你怎么快乐得起来？所以佛法的入门，从哪入门？无我。《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，恭喜你，你入门了。你去看《金刚经》，真正最初证得无四相的是什么人？初果须陀洹。真的吗？真的。
　　

为什么？须陀洹已经破见惑，见思烦恼的见惑破了，他放下。见惑是什么？头一个身见，不再以为身是我。第二个是边见，边见是对立，没有对立，世间人的烦恼从哪生的？从对立。为什么没有对立？我是假的，人也是假的，一切现象如梦幻泡影，有对立的念头就错了。一有对立，你看马上就生起控制、占有，你烦恼就起来了，你怎么会快乐？再下面跟你讲，成见没有了，见取见、戒取见是成见，这中国人常讲的某人成见很深。佛把成见分为两大类，一类是因上的成见，一类是果上的成见，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见，成见没有了。最后所有一切错误的见解全都没有了，证须陀洹果，小小圣。须陀洹没离开六道，他还要天上人间七次往返，才能证得阿罗汉果，那就超越三界。三果阿那含在四禅天五不还天里面修行，修成他就脱离六道，那是把思惑断尽，这个六道就没有了。由此可知，六道从哪里来？见思烦恼变现出来的，是六道的因。见思烦恼放下了，没有了，六道轮回就不存在，假的不是真的。

文摘恭录—净土大经解演义（第一五五集）2010/10/2　檔名：02-039-0155