净空法师:作而无作,无作而作.

放下,净空法师

  出自净空法师地藏经讲义》

  对于社会、对于一切众生,菩萨大慈大悲,随类化身,随机说法,诸佛菩萨忙得不亦乐乎!他不是不做,他什么都做,示现在各行各业,我们在《华严经》上看到,任何一个行业都做出最好的成绩,给一切大众做榜样,他哪里不做?可见得他真做。

  事上做得那么圆满,心里头干干净净、一尘不染。我们世间人做了居功骄傲,我做了这么多好事,我对社会、对众生有这么多的贡献。这就被染污,你就出不了六道,做再多的好事情,六道里面享福,那个福不是妙乐。诸佛菩萨示现做再多的好事,自己心里头连痕迹都不沾,所谓是‘作而无作,无作而作’,那叫妙。作是我们尽心尽力去做,无作是心地清净,决定没有妄想、没有分别、没有执著。这个意思一定要搞清楚、要搞明白,才不至于产生误会。所做的为一切众生,我们决定尽心尽力,做成功众生有福,不是我有功,我有什么功?做不成功,众生福德因缘不成熟,我也没有过。所以自行化他,都是随缘而不攀缘,攀缘是什么?著相就攀缘,离相就是随缘;有妄想、分别、执著就是攀缘,离妄想、分别、执著就是随缘。这些理事一定要搞清楚、搞明白,才不至于产生误会。

  ……

  所以给你说真话,人不会生病,病从哪里来?妄想、分别、执著来的。人不会衰老,怎么老了?妄想、分别、执著老了。人也不会死,为什么会死?妄想、分别、执著,你就死了。离开妄想、分别、执著,统统没有。你在虚空法界与一切众生有缘,经上讲随类化身,应机说法,你说多自在!随类化身,现相即是无相,无身即是有身,有无是一不是二。说法是帮助众生觉悟,虽然尽心尽力在帮助他,也是若有若无,佛在《金刚经》上所讲,‘度无量无边众生,而实无众生得度者’,所以你找佛的麻烦找不到,实无众生得度者。你要毁谤释迦牟尼佛,释迦牟尼佛说他一生从来没有说过一句法,你要说佛说法叫谤佛,你怎么能批评他?他一句话没说,一个字没说,说即无说,无说而说,说跟无说是一不是二,你细细体会这个意思,他高明。我们有说,人家抓到你才毁谤你,你说错了;他没有说,他错在哪里?有说就有过,没说没过,诸位细细体会这个意思;他做,‘作而无作,无作而作’。

  这里面‘有无’意思很深,怕诸位误会,我再做个简单的解释。有说是为众生说,无说是没有为自己说,有做是为众生做,无做是没有为自己做,我这个讲法你就比较好懂。所以诸佛菩萨只有为众生、为社会、为人民,决定没有为自己,你找他自己的麻烦,你决定找不到,为什么?他没有自己,这叫真正觉悟的人。知道自己生活在梦幻泡影之中,知道自己生活在刹那际中,这真觉悟的,所以他才妄想、分别、执著统统都没有,他与事实真相相应。在存在来说他与刹那际相应,在现相上是他与梦幻泡影相应,一丝毫执著都没有,得失不关心,做再多的好事,没事,梦一场;看到许多人做恶事也没事,梦一场。这里面所见到是众生的一切造作,叫业,这就是因果不空,‘万法皆空,因果不空’,佛观察众生造业。为什么说因果不空?因果相续不空,因果转变不空,因会转变成果,果又转变成底下的因,因果循环,因果相续,看到这个东西。所以教人你要种善因,你才能得善果,这是教什么?没有觉悟的人,帮助你在六道当中受三善道的果报,不要堕三恶道,这是慈悲。我们世间人讲慈悲,佛有没有慈悲这个念头?没有。佛说我很慈悲,大慈大悲,他就变成众生,他又著了相,他又有了妄想、分别、执著,妄想、分别、执著也没有。

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