摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　经【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。】

　　序分里有信愿行三个意思，就是三资粮的意思。前面十六位声闻众的尊者劝信，菩萨众前面两位劝我们发愿。‘文殊师利法王子’，佛子很多，就像中国古时候帝王，帝王的儿子很多，但是他要立一个作太子，这个太子将来是继承王位的。佛家用这个做比喻，叫“法王子”，这等于说将来继承王位的，是菩萨里面最殊胜的。文殊菩萨特别代表的是智慧第一，大乘菩萨里面智慧第一。文殊师利确实是发愿念佛，求生西方极乐世界的。我们在《华严经》看到，他跟普贤菩萨两个人同时发愿求生极乐世界。文殊、普贤是华藏世界毘卢遮那佛的助手，我们中国人称为华严三圣，这个地位不可思议，非常的不寻常，他都要求生西方极乐世界，西方极乐世界确实值得我们深深的去思考。前面这些阿罗汉要发愿求生极乐世界，我们还不难懂。到西方极乐世界去断两种生死，接受阿弥陀佛的教导，一生成就，我们可以理解的。文殊、普贤是华藏会上的等觉菩萨，他到西方极乐世界去干什么？换句话说，没有必要了。可是我们在《华严经》依然见到这两个人发愿求生，华藏会上的后补佛，等觉菩萨求生西方极乐世界，换句话说，只有一个目的，成佛。在华藏世界成佛还不行吗？还要到西方世界？大概西方世界成佛快速、稳当，所以才要到那里去。这就是说明，西方世界如果不超胜华藏世界，他们两个去就一点价值都没有了，一点意义都没有了。

　　这两个人去，我们也明白了一桩大事。什么大事？佛法修学，在我们这个世界，无论你学哪一宗，无论你学哪一个法门，你将来的归宿都是华藏世界，都是以这个地方为归宿，这是你修学真正成就了。你要不成就，还是搞六道轮回。这是讲你真正成就，你最后的归宿在华藏世界。你到华藏世界之后，遇到文殊普贤，他们还是劝你念阿弥陀佛到西方极乐世界，这拐了好大一个弯才去了。你想想看，你要是到华藏世界去作菩萨，十住，十行、十回向、十地，像佛讲的至少是三个阿僧祇劫，吃尽辛苦，到最后还是老实念佛去见阿弥陀佛。我们现在很幸运，一下就遇到这个，我们这一生就去了。他们要搞几个阿僧祇劫之后，到西方极乐世界再跟我们碰头，这一碰头，我们在西方世界已经是老资格，他是刚来的。诸位好好的想一想这个问题，你才知道这个法门的可贵，这个法门的殊胜。所以说是无量无边的法门殊途同归。今天不管人家学什么法门，我们听了，阿弥陀佛，你学你的，你有本事你慢慢学你的。他不清楚，我们清楚。我们走直路一下就到了，他却绕大圈子，不晓得绕到哪一生、哪一劫才绕到。所以我们晓得，将来统统是归到这个地方。所以这个道场、这个国土是十方一切诸佛所赞叹的，一切诸佛都劝众生生到极乐世界，亲近阿弥陀佛。