摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　“一时”，阿难记忆力这么好，为什么不把年月日写出来？含糊笼统写个一时，一时到底是哪一天？我们在最初学佛，看佛经就是这两个字不服。地址写得很清楚，在哪里讲的很清楚，我们现在都可以找得到。为什么不把时间记下来？把哪一天记下来。这个疑团我也搞了好多年，到以后才真正搞清楚。“一时”实在是妙极了，为什么？如果说某年、某月、某日，古人有个说法，印度那个时候没有统一，是属于部落的时代，像我们中国商周时候，国家没统一。大国就是一个大部落，它的疆界只有一百里，小国二、三十里，就是我们现在一个小村庄的样子，联合几个村庄就是一个大国，从前是这样的。每一个国家历法不一样，像我们中国虽然是部落时代，但是历法统一，商周时候就统一。周朝时候，八百诸候就叫八百国，大家都尊重“周”，像是联合国里面的主席一样尊重他，奉他为天子。怎样奉它？用它的历法。中国从商周历法就统一，虽然国家是许许多多部落，但是都是用一个历法。可是在印度就不是这样，印度每一个部落有它的历法，你要说哪一月哪一日就比较困难，各个地方不一样，这是一个事实。虽是事实，但是同样可以记载下来。

　　为什么用“一时”？这里讲一时，是“机感”。这就不是我们一般人能够理解，是众生与佛感应道交的时候。现代科学发达，帮助我们解释了许多的问题。释迦牟尼佛当年讲经的时候，我们可不可以参加？三千年前在祇树给孤独园讲的，我们可不可以参加？现在如果说时光倒流的话，可以参加。时光可不可以倒流？可以，真的可以。科学家也证明，过去存在，但是现在还没有这个技术让我们回到过去。佛门里面有，佛门在禅定当中可以回到过去，可以走向未来。智者大师是隋末唐初的人，去释迦牟尼佛那个时代有一千多年，智者大师距我们今天也有一千五百年。他读《法华经》读到“药王品”的时候入定了，他这一入定，亲眼看到灵山一会，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，正在那里讲，他在那里听了一座。出定之后告诉别人，释迦牟尼佛灵山讲《法华经》现在没有解散，还在。这就是讲时光倒流，他在定中能够回到过去。换句话说，我们在今天要有智者大师的定功，释迦牟尼佛在祇树给孤独园讲《阿弥陀经》，这一会没有散，我们也可以亲自参加去听佛讲经说法。这是定中境界！

　　“一”，一是一心。二心就有差别，一心里面没有差别，一心里面没有过去、现在、未来。一心是真心，二心是妄心，妄心有过去、现在、未来，真心没有。机感在此地，原来我们有分，不但释迦牟尼佛讲经说法那个现场我们可以参加，十方一切诸佛说法我们都有机会亲临会场，亲闻法音。“一”就妙了，太好了！要是记载年月日时，那就是过去，就不能相应。所以，“一时”用得非常好，是表机感，众生感应道交的时候。