「能持所持」，能持是我们自己这个心，十八愿里面讲的至心信乐，心心回向。所以念佛法门，古大德说得很好，这个法门叫不回向法门，用不着特别回向。为什么？你每一念都是回向，它叫心心回向，我们每一句跟阿弥陀佛都相应，叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我念阿弥陀佛，我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，我跟阿弥陀佛是一不是二。你看中峰禅师在《系念法事》里面说得多好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，这《系念法事》上中峰禅师说的，这个人也是大彻大悟，明心见性，那能假得了吗？修其它法门要做回向，这个法门不要。一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们把这句佛号失掉，跟阿弥陀佛就脱节了。所以大势至菩萨告诉我们要「净念相继」，相继就是念念不断。我们这一念，阿弥陀佛那里就收到，我们就像个发报台一样，这电报信息发出去，那边就收到，这真的，一点不假。不要跟别人联系，只跟阿弥陀佛一个人联系，我们就决定得生。「能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也」，这个法门还得了！实相给你印证，你就是实相。实相是什么？是真实智慧，你干这个事情，你真实智慧，这一点不假。「可见入此门中」，净土法门，「一一皆入实相」，入实相就是明心见性。「故所惠真实之利」，真实之利是见性成佛，「莫过于此也」，到达西方极乐世界不就见性、不就见到佛了吗？现在没到西方极乐世界，我们有没有见性成佛？有，一念相应就是一个见性成佛，念念相应就念念见性成佛。

文摘恭录—净土大经解演义（第一四九集）2010/9/26　檔名：02-039-0149