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【然诸经示净土行，万别千差，如观像观想礼拜供养五悔六念等，一一行成，皆生净土。】 这段文是大师为我们在修行方法上做个比较。首先举出这一切经里面所说的念佛方法，千差万别。‘观像’，《般舟三昧经》所讲的是观像念佛方法，在《十六观经》也有。我们特别提出《般舟三昧经》，因为《十六观经》讲观想讲得最多，十六条里讲观想占十二条，所以它是以观想为主，第十三条才是观像。‘观想’，就是《十六观经》，亦即《观无量寿佛经》，它的批注，《观无量寿佛经疏》是智者大师注的、《妙宗钞》是四明尊者注的，注得很好；还有一个批注是善导祖师注的《观经四帖疏》。这两种本子我都讲过，我最得受用的是善导祖师的批注。善导祖师的《观经四帖疏》，在《观无量寿佛经》古今批注之中，它的价值可以跟《弥陀要解》在《弥陀经》所有批注里面的地位相媲美，的确是《观经》第一批注；许许多多的见地，是古来祖师大德没有说过的，我们修净土的人不能不读。在中国佛教史里面，有说善导祖师是阿弥陀佛再来的，黄老居士《无量寿经》批注也提到过。如果是阿弥陀佛再来，注这部经；换句话说，那个注子就是阿弥陀佛自己为我们说法，这是值得我们重视的。 ‘礼拜、供养、五悔’，都可以用《华严经》做一个例子。《华严经．普贤行愿品》十大愿王，“礼敬诸佛，称赞如来”，属于礼拜，“广修供养”就是此地的供养；五悔是讲忏悔、劝请、随喜、回向、发愿这五种方法，都可以说是念佛的方法。除忏悔之外，后面的“劝请、随喜、回向、发愿”，这四种里面都有忏悔的意思。如果不是真正忏悔，这四种方法他不会修的，所以都列在忏悔法里面，所以将忏悔法分做五种。这五种，如果我们用十大愿王来观察，第四忏悔业障，就是五悔里面的忏悔法。“随喜功德”是五悔里的随喜；“请转法錀，请佛住世”，这两种是五悔里面的劝请；“常随佛学，恒顺众生”，这两愿是五悔里的发愿；“普皆回向”，是五悔里的回向。可见得普贤菩萨自己修的、教人修的，真的是修念佛法门，目标是求生西方极乐世界。 ‘六念’，前面三种是“念佛、念法、念僧”，就是念三宝，后面三种是“念天、念戒、念施”。念天，生天要有生天的条件。天确实有，我们佛法讲天道里面的状况，比任何一个宗教都讲得清楚，都讲得详细。生天不是说信了上帝就生天，这个地方的“念天”，千万不要误会，念上帝就可以生天，那你就错了，要念他生天的条件。佛告诉我们：人一生当中受持五戒，五戒清净来生可以得人身。要想生天，要修十善业道，十善业修成功，这才能生天。你要念十善，如果只有修十善，你所生的天不高。生在哪里？生在欲界底下两层，就是四王天、忉利天，只能生到这个地方。为什么？往上去那个条件就很高，往上去要修清净心，要修禅定，定就是清净心；要修四无量心“慈悲喜舍”。你能够修定、修十善、修慈悲喜舍，你才有能力生到欲界上面四层、色界十八层。念天之德，效法诸天的慈悲喜舍，这是念天真正的意思。 “念戒”，是佛为我们制定的戒律，五戒、八戒、十戒，乃至佛在一切经典对我们的教诫，对我们的教诲，都在戒的范围之内。念戒的功德，帮助我们清净三业，使我们身语意三业清净。 “念施”，施是布施。它的功德，是让我们真正的断除烦恼。我们的烦恼很多，无量无边，佛菩萨很慈悲，在讲解的时候将无量的烦恼归类，归纳成一百零八类，叫“百八烦恼”，这是归成大类。经上常讲八万四千烦恼，八万四千也是归类的，其实是无量无边。一百零八，在普通讲演时还是嫌繁琐，天亲菩萨造《百法明门论》，将《瑜伽师地论》里面所谓烦恼头数再归纳，归纳成二十六个：六个根本烦恼，二十个随烦恼。通常讲经讲得很详细的，就是依这二十六讲。一般二十六还是嫌繁琐，讲六个，六个根本烦恼；六个嫌多，再归纳讲三个，这三个是“贪、瞋、痴”，叫三毒。诸位要晓得，所有一切烦恼都是从这三个根生出来的，所以最后归纳成三个。假如这三个再归纳，归纳成一个行不行？行。那一个是什么？贪。六度里面第一个修布施，布施度悭贪。悭吝、贪爱是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从根断。这个手法高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，便宜了自己，哪里是便宜别人？别人所得的太渺小，自己所得的是真正不可思议，把根本烦恼连根拔除。施，要认真去修，一定要认真，一定要努力，因为这个病根太深，所以修布施非常困难。你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易！我修布施，总是自己有多余的才可以施给人，给人家的时候还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施送别人，要从这个地方下手，这个不能算坏事。到你渐渐觉悟，烦恼轻了，以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进一步；更进一步，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱先帮助他，慢慢的把你的烦恼根逐渐去掉，这是三界六道生死根本，所以要常常念着。…… 六念，《观无量寿佛经》也特别提到，《观经》说得很清楚，有三种人应当得生净土。第一种人是“慈心不杀，具诸戒行”，就是“净业三福”的第一条跟第二条，具足这两条的，念佛求生净土一定得生；第二种人是“读诵大乘方等经典”，这是净业三福第三条所说的，第三条讲“发菩提心，读诵大乘”，他念佛求生净土也必定得生；第三种人是“修行六念，回向发愿求生净土”，这种人也得生。他的心清净，与佛的本愿能有感应。我们把这些事实真相搞清楚明白了，应当要发心，认真念佛，正助双修。正修就是“信、愿、持名”，助修就是“十大愿王，五悔六念”，那都是事，都是在日常生活当中教我们弥陀弟子，应当怎样处事待人接物，应当什么样的心态生活在现前这个社会。这样做就决定不错，理事圆融，空有两边都不落。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |