摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　决定不破坏世间法，只有圆满成就世间法，那才叫真正的佛法。诸佛菩萨应化在我们世间，不但他所说的是最好的教诲，他所做的实在讲都是我们世间人的榜样。教学的时候，不仅是言教，都做出榜样给我们看，这叫身教。特别显示在《华严经》。《华严经》末后五十三参，这是佛菩萨示现在我们社会各行各业、男女老少。你看他们怎么生活？他们如何待人接物？这些人都是佛菩萨再来的，是我们非常好的榜样。我们发心修行，最重要是“老实念佛”。实在讲，无论是男女老少，无论是贵贱贤愚，只要能做到“老实念佛”四字就决定往生；就怕的是不老实。这段讲取舍到极处，这就是真正老实人，真正老实的样子，我们求生净土，要从事实上做起，这个样子才真正叫稳当。

　　不可以“执理废事”，特别是这个修行方法，对于什么事都不妨碍。其它的法门，修学对于世间琐碎事情有时候还有障碍。譬如参禅的人，他每天一定要打坐，他坐在那个地方几个小时，他不能工作，也不能有人打扰他，这个对于事就有妨碍。当然是禅宗修学，初学的人有障碍，禅宗高级的修行就没有障碍；高级的修行，每天参禅，他不需要打坐。《华严经》的鬻香长者就是修禅的，他每天到哪里去打坐？到市场，最繁华、最热闹的地方。他那个坐禅，你不要误会“盘腿面壁坐在那里”，那不叫人笑话！诸位念《六祖坛经》就明白，六祖所说的“坐禅”，不是叫你真的在那里坐。“坐”是什么意思？坐是不动，人坐在那个地方很安静不动，它是比喻“心不动”就叫坐。你人坐在那里，心胡思乱想，那不叫坐。坐是讲心不动，是不动心的意思。他讲“坐禅”，是在市场里面，像鬻香长者所表现的，到处去游，到处去逛，什么都去看，什么都去听，人家是这个参禅法。所以善财童子参访他，到市场里面去找他，他正在那里逛市场，那就是他做功夫，就是他参禅。他逛市场，他的心如如不动，这就是定，就是坐；市场里面所有的，他清清楚楚、明明白白，这是“慧”，所以逛市场是“定慧等修”，人家在修行。这是讲高级的，初学的人做不到。初学的人，心本来就乱，再看到这花花世界，怎么能定得下来？不如念佛的方法好。念佛心里面守住这一句佛号，所以他不妨碍工作，任何工作都可以照做，佛号可以不间断。在功夫不到家、初学的时候，凡是要用思考的事情，我们暂时把佛号放下，专心去工作，我们的工作会做好。事情做完之后佛号就提起来，这样就对了。如果工作不需要思考的，你一面做工作，一面可以念佛，像前面讲的衡州的王打铁。他打铁，不妨碍念佛，他打一锤念一声佛号这可以，不要用思考的，这种工作行，类似这种工作都可以。所以我们一定要在事实上下手。

　　这个事情是大事，是人生当中最重要的一桩大事。古人所说无量劫中希有难逢，这个话说的是真的，一点都不假。不能把它看轻，要认真、要努力。在这个时代，师道已经不存在了，要想靠老师督促，同参道友互相提携，这个缘分几乎没有了。所以在这个时代，完全要靠自己发心，要靠自己警觉，认真努力的修学。工作再繁忙，也要抽出一点时间，专心念佛。在早晚，或早一点起来，早半个钟头起来，念半个钟头，晚上少睡半个钟点，好好的念半个钟点佛，要认真的去做，在平常时间，得空就念佛，不要想其它的事情，其它的事情都是假的，都是空的，不值得挂在心上，一心一意求生净土，这就对了。