摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍’。前面四句“全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自”，这是《华严经》讲的“理事无碍”。“我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍”，这是“事事无碍”。这是真的，哪有障碍？所有一切障碍从什么地方生的？不晓得事实真相，从妄想执着里面生出无量无边的障碍。明白事实真相，哪有障碍？下面用一个比喻来说：‘譬如一室千灯’，室是一个房子，房子点了一千盏灯。‘光光互遍’，每一盏灯的光，都照遍一个室。把光比作心，我的心，我这一盏灯的光明照整个室，佛的心也是一盏灯，他也照整个室，一切众生的心也是这样周遍的。‘光光互遍，重重交摄，不相妨碍，是名信理’。我心中有佛心，我心中有众生心；佛心当中有我心，佛心之中有众生心。这是事事无碍的法界。“四无碍”是《华严经》的特色，其它经上没有这个说法，《华严》说得圆满，它讲法界，从四个角度上来观察说明，使我们了解它的真相。第一是从事上讲，第二是从理上讲，第三是从理事无碍上讲，最后是从事事无碍上讲，这才真正说出究竟圆满的境界。《华严》具足四法界，本经也具足四法界，可见得古人称《弥陀经》为小本华严，也有它的道理。……

　　这是蕅益大师用华严四法界，就是从四个角度为我们说明事实的真相。这一段比较深一点，但是我们要细心去领会，这是我们修学大乘的基础。净宗是大乘之大乘，也是建立在这个基础上。由此可知，念佛法门，薄薄这一本《弥陀经》，与《华严》、《法华》、一切大乘经论，它所根据的理论完全相同，它所属的方法是格外的巧妙。理论跟一切大乘经、一乘经是相同的，方法超过它们，这样才能够叫“一切诸佛如来赞叹，一切菩萨向往”，道理就在此地。