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你要想真正在这一生当中成就，你不能不学，在哪里学？就在日常生活当中学。生活要不要？要。穿衣吃饭要，不染着。不染着就是决定不起妄想分别执着，你就不染；起一念妄想分别执着，你染了。起个妄想，染了，起一念分别，也染了，起一念执着，那你严重的染了。佛住纯净纯善，不可以染着。我们平常讲的大菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要是心里头真正有这个东西，你也染污了；这个五句是“净”，你染了净。怎么样不染这个东西？这五句完全变成自然的。处事待人接物，日常生活确确实实这样。你有没有诚敬念头？没有。有没有清净念头？没有。真诚清净平等尚且没有，虚伪、染污、不平，更没有了。六祖能大师讲“本来无一物”，真的清净，真的不染，所以真实话说不出的。 凡是能够说得出的，是方便法，不是真实法。因此佛在《般若经》上才教我们“法尚应舍，何况非法”，这两句话你要真正听清楚，你可不能望文生义。“法尚应舍”，法要不要？法要。要，怎么舍法？舍妄想分别执着，然后这个法就变成无障碍法了，理事无碍，事事无碍。碍在哪里？碍就是在妄想分别执着。离开妄想分别执着，无碍，无障碍，不思议解脱境界，这就是华严境界。华严境界在哪里？就在现前。为什么你不能证得？因为你有妄想分别执着，你不能证得。 ——摘自《大方广佛华严经》（第1006卷）【上方过十佛刹微尘数世界。有世界。名平等色。佛号观察智。彼有菩萨名贤首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于上方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |