跟佛多年了，天天听佛讲经说法，熏习也有相当可观，所以知道一切法里头无比殊胜的法是念佛，是不是今天世尊在念佛？念佛是念过去佛还是念未来佛，或者是念现在他方世界的诸佛？为什么今天示现『威神显耀，光瑞殊妙乃尔』，像这个样子从来没见过。真的，世尊在念阿弥陀佛，要把阿弥陀佛摄受众生这个法门宣说、介绍给大家。这一段里头含的什么意思？这个法门是无比殊胜的法门，现的瑞相稀有，连阿难都感到非常奇特，『住奇特法』，非常稀奇，非常特殊，都是表这个法门的。我们现在很清楚、很明白，末法向下还有八千多年，只有这部经能帮助末法众生当生成就。其它的法门大家可以自己去试，怎么个试法？你照那个法门修，看看你烦恼习气能断得掉断不掉。烦恼习气不要太深的，最浅显的，五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，你就试这个。为什么？这个要是断掉之后，你就证须陀洹果，在小乘是初果，在大乘，《华严经》上十信位的菩萨，你是初信。你就试试看，你用一生的时间，看看你能不能做到。告诉你，初果两种神通现前，天眼现前、天耳现前，你去试试看。如果不行，赶紧回头还来得及，要是一味迷执，那你这一生就错过，将来再遇到这个法门不知道哪一生哪一劫，这是真的不是假的。所以你看到放光现瑞，你跟其它经上去比比看，其它经上没有这个说法。经教里字字句句都含无量义，不能轻易滑过。
　　

我们看老居士的批注，「释尊将欲演说无上殊胜净土法门，故现瑞放光」，示现瑞相，放光来引起，兴起就是现在讲的引起，引起阿难的发问，「并令闻者生希有想」，这一会的人就很特殊，人特别多，「生难遭想」，这个法门是太难得遇到，「依教奉行，求生净土」，这一生成就了。这个成就是保证的，是真实的，实际上我们的烦恼一品都没断，只是念佛的功夫把烦恼伏住了。任何一个法门，伏烦恼不行，不能成就，要断烦恼，这个法门伏烦恼就能往生。如果是断烦恼往生，那至少是方便有余土，有小乘的功夫。在我们大乘教里面，《华严经》上所说，你有十信位的功夫，从初信到十信都是生方便有余土，方便有余土里头有三辈九品。见思烦恼没有断的人，通常都是生凡圣同居土。我们这个地球就是凡圣同居土，释迦牟尼佛的，六道轮回。西方极乐世界凡圣同居土只有两道，没有六道，凡圣同居土里面三辈九品是人天道，极乐世界没有畜生、没有饿鬼、没有地狱。
　　

而且非常奇特，真的是「住奇特法」，这个奇特是什么？凡圣同居土往生的人，最下品，下下品往生的人，生到西方极乐世界，也作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨最低的位次是《华严经》上初住菩萨，等于什么？等于在我们这里修行，明心见性，见性成佛，等于这个功夫。这是世尊四十九年所说一切经里头都没有说过这种话，只有这个经上有，这是奇特法。换句话说，同居土里面下下品往生的人就成佛了。他是不是真的成佛？不是真的。所以蕅益大师讲得好，讲凡圣同居土里面这些往生的人，你要说他成佛了，见思、尘沙、无明一品都没断，他是地道地道的凡夫；你要说他是凡夫，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨相等，这个奇妙！这在十方诸佛剎土里面找不到，只有极乐世界有，这才叫稀奇。这对我们这类的人吸引力很大，为什么？烦恼习气很重，知道很难，遇到这个法门我们就有救了，这多开心！可是你真的想一生成就，成就智慧、成就德能、成就相好，经上的话一分折扣都不能打。这经教我们怎么修？发菩提心，一向专念阿弥陀佛。你夹杂着别的这就不行，你就把你的功夫破掉了。印光大师劝导我们，劝念佛的人，最好每天在早晚课的时候加念一千声观世音名号。这算不算夹杂？不算。为什么？这一千声佛号不是为自己，是为这个世间苦难众生，为他们念的，这是你的慈悲心。不是求观世音菩萨保佑我，不是的，求观音菩萨保佑这地球上苦难众生，也保佑现在这个灾变的地球，希望地球恢复正常，不要有这些灾难，特别为他们念的。所以你还是一门深入，长时熏修，符合经上所讲的一向专念。

文摘恭录—净土大经解演义（第一三八集）2010/9/9　檔名：02-039-0138