2 看到善人好事也好，恶人坏事也好，都把它看平等了，这叫真正修行。佛是应众生而有，我们修行也是应众生而修，没有众生，我们到哪里去修？没地方修。

3 有情的众生分为两大类：善人、恶人；一切境界也分两大类：顺境、逆境，就是好环境与坏环境。在这两类里面修什么？修自己的清净心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心。

4 菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会，菩提心到哪里去生？生不起来。

5 我们对待人，一定要启发他的觉性，要帮助他生起善心，先从这里下手。其实，我们中国古人教学也是如此——中国人讲“隐恶扬善”。

6 譬如见到恶人，这个人虽然作恶多端，但是他也有善的一面，你跟他见面，你赞扬他那个善的，不要提那个恶的，这个人受到鼓励，他会回头，他会学好。

7 今天我们这个社会，实在讲舆论要负很大的责任，为什么？好人好事他不说，恶人恶事加盐添醋，使那些恶人看到，“我做好人有什么用，谁知道？我作恶，哪个都知道我”，换句话说，鼓励人向恶，这是舆论一定要负责任的。

8 如果我们赞美善的一方面，恶的一方面根本不提它，纵然作恶的人，他会生惭愧心，“我做那么多恶事，人家都不提，人家原谅我”，他心里难过；“做一点小小的好事，人家赞叹我、鼓励我，对我这么好”，他会回头的。