我们在这么多年当中走过许多的地方，接触到各地学佛的同修们，我们很明白，能理解在家的同学生活在今天的环境，十善业做不到，出家的同学沙弥律仪没做到。所以佛教衰，为什么衰？道理在此地。戒律没有，佛就没有了；礼没有，儒就没有了；善没有，道就没有了。佛法修学，佛在经典里面告诉我们，佛子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这佛教给我们，像读书一样，先念小学再念大学，循序而进。我们今天不要小乘，直接入大乘行吗？放弃小乘直接学大乘，不从我们这开始，唐朝中叶就开始。可是人家小乘放弃，他用儒、用道代替小乘，所以他能成就。我们现在儒也不要，道也不要，小乘也不要，一开头就是大乘，所以学一辈子没成就。这个我们细心观察，太多太多，那怎么办？一定要回头，要补习，要恶补。我们可以不用小乘，我们用儒、道，我们采取儒的《弟子规》，道的《感应篇》，用这两样东西代替小乘就可以，认真的学习。有这个基础再学十善业不难，十善业道是佛门的根基，无论出家、在家都是以这个为根本。释迦牟尼佛在《十善业道经》里面，讲得很清楚，这个十善业是人天法，声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提的大根大本。你不从这修怎么行？根本是用树木来做比喻，树木它有根，本就是它的主干，那是本，它有根、有本它才有枝叶、才有花果。没有根本怎么行？没有根本那个花果，那是花瓶里面插的。我们现在一般人喜欢欣赏花瓶的，不知道真正去扎根，过失在这个地方。所以一定要从根本去修，儒释道都要从根本。

　　在中国过去，确实老祖宗的教学发挥很大的作用，几千年来每一个朝代都有圣贤出世，在佛门里面有高僧、有高士，在家的居士有成就的，为什么？根扎得好。扎根的教育是从小开始，小到什么时候？刚刚生下来，生下来那一天母亲就教他。母亲怎么教？你要知道小孩刚生下来，他眼睛睁开他会看，他耳朵还会听，他虽然不会说，他已经在看、在听、在模仿。所以父母在他面前，言谈举止都印在他阿赖耶识里头，这样看了三年，听了三年，接触三年，根深蒂固。所以母亲在婴儿面前，不行也得要装模作样，在婴儿面前，不能让他看到负面的，听到不善的都不可以。让小孩看到父母对他父母的孝顺，他看见，那就父母对他的祖父母，他看见。他将来长大他就会孝顺父母，他是这么学的，一举一动他已经模仿到了。所以中国古谚语有一句话说，「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁不变，这个教育成功。所以人生在世间，真正你的第一任的老师是母亲，母亲在过去不一定读书识字，没念过书，不认识字，她很会做人，她很懂得孝顺，那是她上一代教的，世世代代要把做人的道理教好，这就是《弟子规》。所以《弟子规》不是念的，不是讲的，是做出来给儿女看的。做到什么？做到老，老也不能够离开这规矩。你是一个人你就得像人样子，《弟子规》就是人样子，标准的人样子；违背了真的失去人格，在佛法里讲来生就不能得人身。

　　我们讲的引业，引导我们到哪一道去，乃至於满业统统在里头。引导我们到人道来是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，你看仁义礼智信，老祖宗讲的五常全在《弟子规》里头，你细心看看，五伦、五常、四维、八德全在里头，《弟子规》落实了中国传统文化的总纲领。我们一定要很认真的把它做到，落实到生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那你是个标准的中国人。现在人讲感觉得骄傲错了，我们要讲谦虚，不要骄傲，感到做中国人骄傲这就不好了，那你就里头又犯了过失。做人要谦卑，要懂得尊敬别人、关怀别人、照顾别人，跟别人互助合作，才能造成一个美好的社会。所以头一个我们要想真能做到，不要怕苦，吃苦是福报，不怕吃苦。一定要持戒，一定要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做好，我们有这个基础，念佛求往生，给诸位说，决定得生，你是极乐世界非常欢迎的人物。真正觉悟、真正明白，一定要选择极乐世界，为什么？极乐世界能帮助我们一生证得究竟圆满，在佛法里面讲成佛。成佛，很多人不懂得为什么要成佛，佛是什么？他不知道，我们讲证得圆满，什么圆满？智慧圆满、德行圆满、才艺圆满、福报圆满，你一丝毫欠缺都没有。如同阿弥陀佛，如同《华严经》上毗卢遮那佛，所以称之为大圆满，一生当中可以得到。

无量寿经菁华　　（第十二集）　　2009/12/30　　华严讲堂　　档名：02-038-12