一般人对於增长我执这个意思体会不深，这是大问题不是小问题。六道轮回根本的原因就是我执，所以佛法无论大小乘经论，都是教我们要破我执，我们现在讲放下执著。执著里头最严重的是对於这个身，把身当作我，也有人把灵魂当作我，那是相当聪明了，他知道身不是我，身有生死，灵魂不死。灵魂是我，死了之后，他再去投胎，他又去找一个身体，这是比一般人聪明多了。执著灵魂是我还是错误，大错这不是小错，为什么？他出不了六道轮回，所以佛经上常讲无我，是教我们放下我执。

大乘法里面有讲真我，那我是什么意思？我有个定义，「我」是主宰的意思，我对我当然能做得了主，做不了主，那就不是我了；第二个，我有自在的意思。我们想想，从大乘教里面，这两个定义认真去想一想，身，我这个身，有没有主宰的意思？身要有主宰，那年年十八多好！为什么要老？为什么会病？做不了主。年岁大了常常感叹岁月不饶人，一天比一天老化，所以你不能做主，你得不到自在。可是真的，如果超出六道、超出十法界，你就得到真我。真我确确实实这两个意思突显出来，它确实是主宰，不但主宰个人，而且能主宰宇宙，这个不可思议。它怎么能主宰宇宙？宇宙是境界，境随心转，所以它能主宰。能主宰自己，自己这个身心都是境界，所以对自己来讲常讲的相随心转，相随心转你就得自在。所以真正的我是讲的心，这个心是真心不是妄心。真心能生万法，它是万法的本体，它能生能现能变，所有一切境界是所生所现所变，能生的是我，所生所变的还是我，能所是一，能所不二，这是大乘教终极的境界，佛门弟子最后希望证得的就是这个。我们称它我，可以，称它作心也可以，称它作自性也可以，称它作法性也可以，名称有几十个，讲的是一桩事情。一桩事情，佛为什么讲那么多的名词术语？这在教学有很深的意思在里面，那就是教我们不要著相，怎么说都可以，不要著相，知道是一桩事情。众生常常就是迷惑了，著相，佛希望我们一切时、一切处、一切境缘当中都不要著相，为什么？凡所有相皆是虚妄。

无量寿经菁华　　（第十一集）　　2009/12/29　　华严讲堂　　档名：02-038-11