|
南无阿弥陀佛！
2007年7月27日 学佛问题 香港之七十四 主讲：净空法师 首先是韩国的法师，有五个问题， 世尊在《佛藏经》里面，这不是《大藏经》，是《大藏经》里面的一部，这个经名就叫《佛藏经》，它是一部经，不是《大藏经》，这里面佛说学佛的人也就是佛弟子不先学小乘后学大乘非佛弟子，有这个教训，那么由此可知佛教人还是有次第的，总是由浅入深，由小部入大部，就象念书一样，有小学、中学、大学，要按步就班地学习，不能够越等。所以佛教传到中国来，小乘经我们翻译的很完整，与现在的南传的巴利文经典一对照，他们有的我们几乎都有。过去章嘉大师告诉我，比照之下他们只比我们多50几部这样子。小乘经典将近三千部啊。多50部左右是很小了。所以由此可知我们的小乘经翻译的相当完整。在中国隋唐时候有两个宗，一个是成实宗，一个是俱舍宗，现在都没有人知道了，为什么呢？因为唐朝中叶以后就没有人学了，宋朝连宗都不晓得了。两宗派都没了，变成了历史的名词。那么为什么中国人不遵守释迦牟尼佛的教诲呢？这里面的道理是中国人用儒和道代替小乘，所以中国大乘的成就比印度还要孰胜，这个就是中国的儒、道跟佛发生了密切的关系，佛教一定是建立在儒、道的基础之上。换句话说你不学儒、道，你去学小乘，如果你不学小乘，你这问题就严重了，所以到今天啊，问题是真的严重，为什么呢？小乘不学了，儒也不学了，道也不学了，直接学大乘法。中国八个宗派都是大乘，所以现在无论在家出家学佛，我们总是赶不上古人。不要说远的，清朝中叶以上的那个时候的学佛状况，我们跟他差距也太大，几乎可以说是一落千丈，所以我初学佛的时候，我的老师教我们儒学，虽然没有按排一个课程，偶然也会跟我们讲讲。所以还是以儒道来奠定基础，道理在此地。 第三，法师不仅弘扬净宗至全世界，又常说要一起普及儒、道等中国固有文化，请问其中有何益趣？贫僧认为只普及佛教不就可以了吗？ 在前清雍正皇帝说了一句话，说得很好很有见地，他讲儒释道的看法，也就是他的心得，他说以佛治心，佛治心性，提高你的灵性，断烦恼长智慧。以道养身，道家主要讲长生不老，它对养身都有独到的办法。以儒治世，治国平天下以儒是恰当的。所以雍正一生他把儒释道看成一体，那么今天世界的动乱靠佛教来救，佛教是能来救，可是佛教太高了，一般人决定做不到，如果用儒家的伦理道德来做，人很容易学习并不难懂，所以佛家讲大慈大悲啊！那你今天不讲儒不讲道，不但讲儒讲道还要融合世界上所有的宗教平等对待和睦相处，这个世界才能够真正达到中国所讲的大同，现在胡主席所讲的和谐世界，这个很重要很重要，所以不但儒释道同时要弘扬，还要弘扬世界上所有宗教。所有宗教可以和平共处平等对待有助于化解冲突，促进全球社会安定世界和平。 第四，贫僧以童子出家，早年修习金刚、华严、法华等经，晚年特别受无量寿经的启示予以救度。如果佛教的目的只是救度众生，专一弘扬净土法门不是已经够了吗？ 没有错，确确实实是够了，你这样学习就好，可是一切众生根性不相同，释迦牟尼佛为什么开八万四千法门，这一个法门不就够了吗？不就普渡了吗？为什么开这么多呢？要知道众生根性不一样。我们在这么多年当中，不能接受净土法门的还是很多很多，那些众生怎么办？所以我们要帮助他们。比如我在美国的时候，美国的佛教禅跟密最兴盛。这有他的道理，因为禅宗密宗的这些大德们通达英语的多，汉传的这些佛教象日本、韩国这些国家的英语能力比中国强一点，那么从南洋尤其从中国的法师到美国去语言上都有障碍。所以，这个禅跟密在美国的时候非常兴旺，那我到那个地方讲净土起先是没有人接受。所以我第一次在洛彬机好象是讲了一个星期，每天那时间长啊，有好几个小时，我记得有一天是九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上还三个小时，好象五天，五天的法会，每天都是这样的，前三天我讲，我讲什么？我讲禅，他们很欢喜都来听，我一讲密，所以这些人都来听了，最后一天我讲净土，这说明什么，你们学禅我懂，你学密我懂，我讲净你们不懂。那天我讲净土的时候，我从台湾带了一套录音带，那个时候还没有录像，卡式的，小盘子的，一套阿弥陀经，这是人家最看不起的，阿弥陀经就薄薄的一点，我讲了多少个小时呢？好像四百多个小时，一个带子是九十分钟的，好像三百三十个带子，摆在桌上摆了一堆，他们大家来问这是什么？阿弥陀经讲记，他们一看都呆了，没想到一部弥陀经每天讲一个半钟头要讲一年啊！他们闻所未闻一下就镇住了，所以讲完之后皈依净土的就有一百多人，这些就是方便法啦！你不跟他讲禅讲密他不来听呀！所以世尊千经万论最后都只归净土，你学法华、华严都不例外，华严经到最后普贤菩萨到最后十大愿王导归净土，善财童子做出示现五十三参最后归净土，所以要知道佛菩萨教化众生的善巧方便，所以才说这么多法门。今天这个世界实在讲跟释迦牟尼佛在世的时候情况来讲非常相同，我们接触的面大了，整个世界有许许多多不同的宗教我们都要跟他接触，接触他们所有的宗教都要学习、都要理解，你才能跟他打成一片，最后我们学他的，他自自然然也学我们的，我们不劝他学佛，可是我主动地，我跟基督教徒往来，我学(P.S.注意「学」与「修」的区别)新旧约，新旧约是三个宗教，是实用的经典，犹太教用旧约，基督教用新约，天主教旧新约都用，所以这三个教是一家。有一次欧洲这些朋友他们来问我，大约都是基督教跟犹太教的信徒，他问我：法师，欧洲这三个教彼此关系应该怎么看法？我说他们三家是一家人，一家人三派，犹太教天主是皇上那一派的，天主教圣母玛利亚是皇后那一派的，基督教耶酥基督是太子那一派的，他听了很欢喜，他说法师你这比喻很恰当。他是这么三派，所以你不学你不知道啊！跟印度教往来我学他的经典，我跟伊斯兰教往来我学古兰经，所以我很内行，不外行。他们谈的我都懂，我谈的他们也能够肯定，所以这个就是我们感到就象他们所说的，真神只有一个，真神化身在各个地区设立教学，教化那个地方的众生，一定是因时、因人、因地，教学的方法手段不一样，他的宗旨目标决定相同，目标是什么？目标就是爱的教育，你看佛教讲慈悲，慈悲为本，方便为门，这是中国佛教常说的。天主、犹太教都讲上帝爱世人，神爱世人，都爱。古兰经每一个篇章最重要的一句话，真主，他们称真主，真主确实是特慈普慈的，特是特别，普是普遍，特慈普慈就是佛教讲的大慈大悲，所以你从各门宗教的中心思想来看没有别的，就是“爱”呀！爱的教育。那么中国五千年的传统文化，就是爱的教育，中国文化的起源五千年，从黄帝之前，历史有考证的是伏羲和神农，燧人氏之后是伏羲氏，伏羲以后传神农，这个差不多有一千多年，因为那时候没有文字就没有记载，黄帝时候发明文字这才有记载，所以中国有很完整的历史记载，中国教育的起源就是伦理，人类走到黄帝的时候已经是到文明的社会了，衣食住行也都有很好的改进，人民安居乐业，所以当时尧、舜就说，如果在这样安居乐业的环境没有教育，人跟禽兽没有两样。所以政府正式设立机构主管教育，历史上记载头一个是契，契为司徒，司徒是官名，主管教育的官员，由他来主管教育，教什么呢？教伦理，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；教伦理道德，道德是八德，孝悌有忠信、礼义廉耻、仁爱和平，教这个。核心就是父子有亲，父子的亲爱，父母跟孩子亲爱是天经地义，没有条件的，所以他是性德、自性的流露。教学的目标是什么呢？教学目标第一个：父子亲爱要永远保持，一生不能改变，父慈子孝，落实在事上就是父慈子孝，不可以改变，这是头一个目标。第二个目标是要把这种亲爱发扬光大，从父子之爱展开到兄弟之爱、家族之爱、社会邻里乡党之爱，然后推广，爱社会爱国家，最后到凡须人皆须爱，爱人类，所以他是一层层往外扩大，这是中国教育，所以中国五千年来这个地区这个族群，这么大的幅员，这么复杂的族群，这么多的人口，为什么能够维系长治久安，这什么道理，外国很多专家学者研究啊！我有一次在南昆大，校长请我吃饭，他们教务长和几个教授做陪，教务长告诉我，他在二战之前，英国...欧洲人就这个做一讨论题目，研究这个问题，世界上四大文明古国，三个没有了，只有中国仍存在。他们研究的最后结论，可能是中国人注重家庭教育的关系。我对于他的这个结论非常肯定，我觉得一点不错，中国教育的特色全世界找不到的，就是家庭教育。中国教育的开始是从胎教，母亲怀孕的时候就开始，母亲的一举一动、喜怒颜笑通通影响胎儿，所以这十个月当中，她的言行举止都很注意，非常的庄严，心地一定很平和，这个小孩才有非常好的影响，小孩出生之后绝不干扰、轻慢，为什么呢？他睁开眼睛会看，他竖起耳朵会听，虽然不会说话，他有感受，已经在模仿、学习，所以在婴儿面前他的父母，他家里面的父母在婴儿面前所表现的都是如理如法不能够违理教，为什么呢？让他接受正面的教育，所以中国谚语有所谓“三岁看八十，七岁看终身”，它有道理呀！小孩出生到3岁他已经学了1千天，这是他真正的根基。我们中国人常讲先入为主，这个时候能够让他把圣贤教育、做人的规矩、人跟人的关系学会了，他一辈子不会改变，所以全世界只有中国人知道这个道理，中国人最会教育，中国教育产生的效果就是国家长治久安，这是我们一定要懂得的。外国人他能够得出这个结论我很佩服，很不容易他们发现这一点，所以教育教学是多元的。中国是重视家庭教育，那以后六七岁上学了，那是私塾，私塾教育是家庭教育的延续，将来踏进社会，社会教育是家庭教育的扩充，到最后是圣贤教育、宗教的教育，宗教教育跟圣贤教育是家庭教育的圆满。我在国际会议上常常讲，中国教育是四个教学，四个教学是一体，它有根。宗教教育那是花果啊，家庭教育是根，学校教育和社会教育是树杆、树枝，花果是圣贤教育。所以你一定要有这个基础，没有这个基础的时候，教育教不出来，所以印度的佛教在印度以后就中断了，移植到中国了，在中国真的开花结果，比印度还要孰胜，那就是得益于中国的传统教育根基好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |