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【或名刺。】 这‘刺’也是苦谛的别名，我们听到这句话就能感触到它是从比喻上立名的。在我们自己本身，我相信每一个人都有这经验，在不小心的时候被针刺刺伤了，尤其是这刺在肉里面没有拔出来，别看很小，非常痛苦。我自己这经验就有很多次，小时候我们生长在农村，农村的小朋友都是在野外游玩，野外里面一些植物，带刺的植物很多，所以常常被这刺刺伤。回来之后，母亲用针把这刺挑出来，总得要一两天才能够恢复。如果被蜜蜂的针刺蜇了，那就更麻烦，它带的有毒，还要去找医生，多半是用蜂蜜来解毒，这刺一定要挑出来。这是从比喻，刺未拔出来之前，苦！这属于苦谛，比喻好懂。 更严重的“刺”是我们的言语、表态，古人常说“说的人无心，听的人有意”，所以口为祸福之门。我们的处事待人接物，态度言语比什么都重要！古时候读书人好一点，读书人，君子！他读圣贤书，有包容心，有意无意得罪他，他不会报复，不会跟你计较。如果是小人，那个麻烦就大了，小人记仇记恨，他一定要找机会来报复，这麻烦就大了。在中国历史上这些事很多很多！世尊在经典里面教训我们，第一个是言语，儒家教人第一个是德行，第二个是言语，其他都放在后面，可见得言语是非常非常重要！言语态度，在世间法里面你的事业有没有成就，这是关键的问题；在出世间法里头道业有没有成就，关键也在这地方。无意，这刺是伤人，刺伤，无意伤人都不可以有，何况有意？ 我们在讲席里头常常劝导大众，既然学佛了，诸位在经典上常常念到“心包太虚，量周沙界”，我们学佛的目的是什么？目的是想作佛，就是想成佛。什么叫成佛？成佛就是完全恢复性德，这是佛。菩萨呢？菩萨是随顺性德，从初发心到等觉随顺性德。如来果地上那是究竟圆满性德的流露。学佛从哪里学起？这不论是大乘小乘、显教密教，佛教导我们这基础，根本的根本是十善业道。十善业道通一切佛法，通大小乘、通宗通教、通显通密，都是在这上奠下根基的。我们要真正学习，希望这一生当中能有一点成就，不能不在这上下功夫，尤其是真正修道的人。 你看看世尊给我们表演的，菩萨为我们表演的，祖师大德为我们表演的，功勋是别人，过失是自己。这是真正他在佛法上得了一点受用，他开了窍。罪过都是别人，功德都是自己，这是烦恼！这是自己有过失，自己不知道，自己的烦恼习气怎么能断得了？所以修道之前要见道。道没有见到，你怎么个修法？为什么说功勋都给别人，过失都是自己？只有自己知过才能改过，才能真正把自己境界向上提升。功勋事业是大家靠群众力量来成就的，这事情做好当然是大家的功劳；你是领导人，你领导有方。如果样样功劳据为己有，过失统统都是别人，你就会变成孤家寡人，谁也不愿意帮你。 古德说得好，无论世出世法“得人者昌，失人者亡”，真正有德行、有能力、有才干的人不会为你服务，气量太小了。时时刻刻能够推己及人，你能够得人心，天下有德行、有智慧、有才干的人都愿意为你服务，你怎么会不成就？古人讲得很好，“凡事之本在修身”。儒家常常教人，我自己身修了，一切大众都修了，表率，模范；我自己德行成立，你看你周边这些人的德行也成立了。“一成一切成”，那个一是什么？一是自己。所以古人“为天下者不于天下于身”，今天讲世界和平，这事我也讲了不少了。这些年来，在这国际上帮助一些善心人士来祈求世界和平，世界和平从哪里学？从自己内心里头学。我内心摆不平，你怎么能帮助世界走向和平？内心平了，你的家一定和睦，家和万事兴。自己内心不平，就是烦恼习气妄想、分别、执著，这个没有把它摆平，不但伤心也伤身。伤心伤身就是这里讲的苦圣谛，这就是“刺”。你忧虑的事情多，牵挂的事情多，烦恼的事情多，这对于身心健康是极大的破坏。学道人这道业的成绩在哪里？心平气和。处事用智慧不是用感情，要处大事，世出世间办大事，大公无私，哪一个不服你？你里面夹杂着私心就没有人服你了。古今中外同一个道理。 我们一生做的这事业，你说大它不大，你说小也不小，我们就是到处讲经教学，也得要大公无私。我常说自私自利完全放下，名闻利养放下，物质享受放下，这就是六和敬里头“利和同均”。自己有福报的时候，这福报要让大家共享，要懂得帮助一切需要帮助的众生，这很快乐。到我们老了，身体衰弱了，自然有一些年轻人来帮助我们，那是因果报应。我愿意帮助老人，帮助残障人士，帮助穷苦的人们，这是种因，善因一定感召善果，这是一定的道理。种善因必得善果，一心一意就去种好因，不要去想果报。如果种的善因天天在计较着果报，那怎么？那就变成有漏的福报，这收获不大，是有限的。如果把你所修所作所为都忘掉了，没有放在心上，你所得的福就跟虚空法界一样大。 我在讲经，以前我记得也说过好多次，我讲修布施，我们拿一块钱去布施这穷苦人，那个人是阿罗汉，他也拿一块钱去布施穷人，另外一个人是菩萨也拿一块钱去布施穷人。我们三个做的事情一样的，从拿出这布施的钱、财物也是平等的，福报不等。为什么不等？这心量不一样。菩萨所得的福，我们就没有办法想象，叫不可思议；阿罗汉所得的福，我们凡夫怎么比都比不上。所以事虽小得大福，特别是菩萨，菩萨明心见性了，一丝毫的善事他都称性，称性就遍虚空法界，称性就说不上大小，他不一样。凡夫修怎么修？他没有放下妄想、分别、执著，换句话说，他得的福报都被这妄想、分别、执著范围住，他出不了这范围，所以他就很有限。这就是中国谚语里面所谓是“量大福大”，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，他得的福报也大，为什么？他跟他心量平等。心量要是小，你修再大的福报，你得的果报还是小。你要明白这道理，你对于世间一切人事物的观察，你的心就平了，你不会起心动念，你也不会有分别执著了。真正把三世因果，四谛法就是讲因果，苦集，世间因果；灭道，出世间因果，这因果是通三世十方，你没有一样不清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |