《大藏经》里面有戒律这一部分，戒律是什么？佛他每天的生活，他的工作、处事待人接物，把它记录下来就是戒律。所以戒律是身教，是佛的身教，经论是佛的言教，两样东西都要学。而且戒律是更重要，戒律是基础，从哪里学起？从《弟子规》学起。所以诸位要知道，《弟子规》是戒律，《太上感应篇》是戒律，《十善业道经》是戒律。这三种是儒释道基本的戒律，决定不能够看轻，它是什么？《十善业道经》是圆满的佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，落实在生活上就是十善业道。如果没有十善业道，佛四十九年讲的经就变成玄学，用不上。不要看这个十条好像不多，你看看《戒经》你就明白，小乘讲三千威仪，这三千威仪从哪里来的？十善业道一展开是圆满的小乘，小乘所有一切经论落实在生活就是三千威仪，你看十条变成三千条。大乘菩萨更不可思议，落实变成多少？八万四千细行，真的不是假的，这个十条变成八万四千条。一切诸佛菩萨的教诲统统落实在里面，你怎么能把它看轻？

　　我在香港跟几位教授，他们问我，为什么要提倡《弟子规》？感觉得我对於儒释道没有提倡大经大论，提倡这个东西干什么？他们怀疑。我告诉他，我用个比喻说，我说《弟子规》，一张纸一千零八十个字，你印成一张纸摆在天平上，这边就摆一个《弟子规》这一张纸。这边摆什么？四书五经十三经，乃至於《四库全书》，统统摆在这边，这个天平上量量，它两个是平等的。他就想不通，他说那怎么能平等？我这个平等例子，就是从十善业道一展开八万四千细行，就从这来的，这不是我自己伪造的，我有根据的。《弟子规》一展开，确实四书五经十三经，中国千万年来老祖宗的教诲统统在里面，它一展开也是八万四千细行，我这么一说他就明白。我讲中国老祖宗教我们求学，给我们的顺序，「博学、审问、慎思、明辨」，后头有个「笃行」。千经万论，博学、慎思、明辨有浅深不同，落实在生活上完全相同，就是《弟子规》。所以《弟子规》真的是博大精深，你不要看不起它，这是小孩子东西，那你就粗心大意。这个东西一展开的时候遍法界虚空界，三个根都是这样，《太上感应篇》是道的根，《十善业道》是佛的根，展开来遍法界虚空界。

　　我们有这个认知才知道它重要，儒家所有一切经论，所有一切学说，都是依它为基础，好像它是大地，千经万论是大地上生长的这些动植物，不能离开大地。佛法不但是释迦牟尼佛四十九年所说的，十方三世一切诸佛如来所说的，都离不开十善业，你才晓得这三个根是多么重要。三个根如果是扎下去，无论是学儒、学道、学佛必定成就。学佛成佛，学儒成圣人，学道成神仙，真的不是假的。如果这个东西疏忽，辛苦一辈子不得受用，为什么？没落实，真正的利益你得不到。就像我在伦敦，跟剑桥、伦敦大学汉学系的同学们所说的，儒学、学儒，我说你们不错搞的什么？搞的是儒学、道学、佛学，我说你们跟我不一样。他说为什么不一样？我说我是学佛、学儒、学道，这两个字颠倒一下就不相同。学儒、学道，你必须要奠定在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的基础上，你是真正的学佛、学儒、学道。如果没有这三个根，就变成儒学、道学、佛学，把它当作一种世间学术去研究。与自己的生活这心态不相干，你学儒不能成圣，你学道不能成神仙，你学佛不能成佛菩萨，这个不能不懂。不能用儒释道去拿个世间的什么博士学位，拿这个东西没有用处，你著作等身也不管用，你没有在生活上产生变化，这就错了。

无量寿经菁华　　（第五集）　　2009/12/23　　华严讲堂　　档名：02-038-05