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‘永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去，此诚可寒心者也。’永明延寿大师，他是梁武帝时代的人，这位大德历史上记载是阿弥陀佛再来的。在《弥陀要解》宝静法师的亲闻记里面，将永明延寿大师这一段故事说得很清楚。他在没有出家之前，做一个小官，就是现在讲的政府的公务员，管税务的出纳，所以手上常常有金钱经过，他就把国库里面的钱拿出来放生，常常拿去放生，于是被人发现了，他盗用国库的公款去放生，被查到了。查到之后被判死刑，主办案子的官员就把这个事情报告给梁武帝。偷去干什么？偷去放生。梁武帝看到这个案子也觉得很好笑，并没有做坏事情，但是他盗用国库的钱去放生，这是有罪的。梁武帝就吩咐下去，他是判斩首杀头，梁武帝交代这个监斩官看他，假如绑到法场杀头，他不害怕，不害怕面不改色，就把他放回来带来见我；要是害怕的话，那就杀掉算了。结果绑到法场，他面不改色，人家就问他为什么？他说：“我一条命换得千千万万的命，值得！”不但不害怕还很欢喜，这就把他带回去见梁武帝。梁武帝就问他：“你想做什么？”他说他想出家，梁武帝就成就他，给他做护法。以后他变成梁武帝的老师，成了国师。这是永明延寿大师一个出家的因缘。 有一天，梁武帝他是非常虔诚的佛教徒，是佛门的大护法，他打千僧斋。千僧斋这是修福的，供养一千个出家人，叫千僧斋。实际上是很多人，不止一千人，叫做千僧斋，来修福。千僧斋是平等的，平等的供养，不分贵贱，以清净心、平等心来供僧。当然，虽然讲是平等，这出家人里面还是有大德、高僧，席次里面还是有上座，首席。首席大家都很谦虚，都推让，都不好意思坐在首席上。这些老和尚互相推让，忽然来了一个大家都不认识这么一个出家人，穿得也不太整齐，破破烂烂的，来了之后，他老人家就往首席上一坐。梁武帝心里也很不痛快，不痛快但是也不好说，出家人，不好说，就算了。吃完之后，梁武帝召见永明大师，向大师请教：“我今天供斋有没有圣贤来应供？”有圣贤来应供，他的福报就大。永明大师告诉他：“有，今天定光古佛来应供。”梁武帝一听很开心，问他：哪一位？“坐在上首的那个和尚就是。”梁武帝赶紧派人去找，去打听这个和尚从哪里走，派很多人去追踪。这和尚也不知道姓什么，也不知道叫什名字，但是他有一个特征，他耳朵比别人大，就叫他做大耳朵和尚。大家去找大耳朵和尚，找到了，他老人家是在一个山洞里面，他在那里打坐修行。梁武帝派这些人找到之后，晓得是定光古佛，请他到宫廷去应供。这大耳和尚说了一句话就圆寂了，“弥陀饶舌”。饶舌就是多话，把他的身分说出来了，这就入灭了，就死了。死了之后大家无可奈何，没法子了。仔细听听他刚才说“弥陀饶舌”，这个永明延寿不就是阿弥陀佛再来吗？这也很欢喜，定光古佛圆寂了没有关系，家里还有阿弥陀佛在。再赶紧回去报告，把这个事情跟梁武帝一说，定光佛圆寂了，但是他留了一句话，弥陀饶舌。这大家晓得永明延寿是阿弥陀佛再来的，梁武帝就欢喜得不得了，赶紧就去见永明大师。还没有出宫，外面报信的人匆匆忙忙几乎跟梁武帝碰了一下，梁武帝就问：什么事情这么慌张？报信的人说：永明大师圆寂了。 诸位要晓得，古来诸佛菩萨应化在这个世间，不会露身分的，身分一露就会走。身分要露出来不走，那都是假的。所以现在有很多人，他说是什么菩萨、古佛再来的，说了又不走，这个我们晓得古来没有这个例子，身分一暴露马上就走了。这才晓得，永明延寿是阿弥陀佛再来的。他在禅宗里面大彻大悟明心见性，当然他是表演示现的，这是度参禅的人。到晚年，专修净土，专弘净土，提倡念佛法门。他说了最有名的《四料简》，就是四首偈，叫四料简。这四首偈里面第二首说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。”这里引用这一段句子。 在那个时期禅风很盛，也是大家轻慢了净土。永明大师要挽救这些人，要度这些人，所以先示现修禅。在禅宗里面明心见性、大彻大悟，修禅的人对他没有不佩服的，没有不景仰的。他再念阿弥陀佛求生净土，给修禅人做个榜样，希望带他们回来，这个才说明：“有禅有净土，犹如带角虎。”这是劝参禅的人。换句话说，看得清清楚楚、明明白白，修禅的人不能成就。如果他要不肯回头念佛求生净土，一定还是搞六道轮回，这太可惜了。所以他是现身说法，做一个榜样，引导他们回归到净土来。这是佛祖的苦心，真正是大慈大悲。禅净双修，是不得已对参禅人一种权巧方便的教导。意思是说，实在讲禅不能成就，修一点净土，将来靠这个能往生，是这个意思。如果已经发心修净土的人，决定叫你老实念佛，大势至菩萨所说的“不假方便，自得心开”，何必还要惹麻烦！这是禅宗里面一些自尊心很高的，不肯破坏他的自尊心，就是说你学禅，再加一点净不就更好？是这个意思，诱导他们。我们要晓得，当时佛门的背景，了解当时佛教界的状况，知道祖师提倡有特别的用意，他是真的有道理，不是随便说的。 有禅有净土，着重在“有”字。什么才叫“有禅”？如果没有到大彻大悟、明心见性，不能叫有禅。大家千万不要误会，每天去打坐，坐个半个钟点、一个钟点就有禅了，那就错了，那是在学禅，没有禅，不管用处的。刚才给你们讲过，初禅天都去不了，还是要搞六道轮回。有净土，什么叫“有”？最简单的说法，一念当中一定要具足深信切愿，信愿持名，这才叫有净土。假如我们念这句佛号，我们的信不深，愿不切，一天纵然念十万声佛号，也没有净土。这个非常重要！大师这一首偈子说“有禅无净土”，这是专门对学禅人说的，十个人当中有九个走蹉路。刚才我们讲圆泽禅师，那是有禅，走蹉路，还去投胎！他真了不起，他母亲怀孕怀了三年，他有本事他不去投胎，让这个妇人怀孕怀了三年。这一遇到，没有法子了，不能不去投胎，走蹉路。古来像圆泽这种人不少，投胎记得前生的事情，这很了不起的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |