摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘一日至七日者，克期办事也。’克，是肯定一个日期。诸位想想：哪一个法门七天能成功？就连法相宗开山的祖师窥基大师，对《弥陀经》也赞叹备至！他给《弥陀经》写了一个批注，《阿弥陀经通赞疏》，是窥基大师写的，赞叹这个法门是顿极的大成。顿就是顿超。为什么说它是顿极的法门？七天成就。任何一个法门里头没有七天成就的，这个法门一日到七日。

　　‘利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定。’诸位要晓得，“不乱”就决定往生。怎么个决定法？生死自在。我们常讲“了生死”，这生死真的了了，七天成功。《净土圣贤录》、《往生传》里面确实有这个例子。宋朝莹珂法师，这是一个出家人，是一个破戒的出家人，不守清规造作罪业的出家人。他有善根，有什么善根？他有自知之明，他晓得他一生所作的罪业很重，来生一定堕地狱。这一堕地狱，心里就害怕了，就恐怖了。向同参道友请教：我现在造这么样的重罪，有什么方法能够叫我来生不堕地狱？同学们就给他一本《往生传》。他看《往生传》，每看一个人心里面就生大惭愧心、大羡慕心。《往生传》看完之后，他老人家就下了决心，一定是念佛求生净土。他在寺院里面自己一个小房子，寮房关起房门，就一心称念。他念了三天三夜，不吃饭、不喝水、不睡觉，就是一心一意的求阿弥陀佛。这三天三夜，果然把阿弥陀佛求来了，这是感应道交。他的真诚，这是能感，弥陀现身了，阿弥陀佛告诉他：“你的阳寿还有十年”，劝他好好用功，“十年之后，到你寿命到的时候，我再来接引你。”莹珂法师就跟阿弥陀佛说：“我的劣根性很重，恶习气很深，禁不起诱惑，外面一诱惑，我又要造罪业，再活十年，不晓得造多少罪业？我十年寿命不要了，我现在就跟你走。”这是向阿弥陀佛提出要求，阿弥陀佛也就同意了，说：“好吧！三天以后我来接你，好不好？”莹珂大师就答应了。好！三天以后就往生了。

　　他把房门一打开，他念了三天三夜，告诉大家：见到阿弥陀佛了，跟阿弥陀佛约好了，三天以后来接我往生。寺庙里的同伴、同学都以为他在开玩笑。一个破戒的出家人，平常没有人瞧得起，关门念了三天佛就可以往生，哪有这么便宜的事情！但是三天的时间不长，“好！我们大家看，看三天以后，你往生不往生？”到第三天做早课的时候，他要求同伴，今天的早课请大家念《阿弥陀佛》送他一程。大家也欢喜，我们就念阿弥陀佛，看你走不走？念没多久，他就告诉大家：佛来了。他看到了，别人看不到。“佛来了，我跟佛往生”，这就走了，三天！此地讲一日至七日，一日是一日一夜、七日七夜。三日三夜，莹珂！这个人在我们世间人看是破戒比丘，是一个作恶多端的人；以净土标准来看，他是标准的善男子。经上讲七天，他是中根，三天成就的，这是非常好的一个例子。