摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。’这一段文非常重要，我们能依照蕅益大师这一段开示去做，求生极乐世界就稳稳当当。‘若信愿坚固’，就是你要有真信、真愿。‘临终十念一念，亦决得生。’这个字用得非常肯定，斩钉截铁，就是决定得生。蕅益大师说：“西方净土能不能得生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在持名的深浅。”这个深浅是讲的相应，相应就深，不相应就浅，不在乎念的佛号多少，念多少不重要，重要的是相应，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。相应里面也有浅深，最浅的是与信愿相应。我这一声佛号里面有真信切愿，这个佛号就相应，你念起来就会感到很有受用。深的相应是与阿弥陀佛愿力相应，是与自己真心本性相应，这是更深的。这样才能够念到感应道交，感应道交是效果，但是不要去求。求感应，那个求是个妄念，感应是自然的，自自然然的。纵然感应现前，也不必生欢喜心。为什么？正常的，一定有感应，像我们吃饭，肚子一定会饱，不会说吃了不饱，没有这个道理，这是很正常的现象。我们只把功夫用在信愿持名上，就对了。

　　‘若无信愿’，这个信力、愿力不坚强，一个是对西方极乐世界还有疑情；另外一个，对于这个世界还有留恋，这就是信愿不具足。‘纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。’这就是你佛号念得再多，一天纵然念十万声也不能往生，为什么？这信愿上出了问题。行的功夫是到家了，看起来是勇猛精进，但是信愿上有问题。也许有人问：“一个人这样精进念佛，难道信愿还有问题吗？”我告诉大家说：“有，不但有，还不少。”到底什么原因？对于这个世间放不下，有一桩事情放不下就不能去了。世间人，无始劫来的习气不容易断，儿女、亲人、财富，只要有一个念头还想着就不能去，这佛号念得再多也不行，必须统统放下。这个放下要在平时，不要想到，我临终再放下还来得及。经上讲“临终十念一念”，理论上没错，你临终的时候，那个时候你肯不肯放下？太难了！人愈是到临终，那个贪恋的情愈深，不容易断。平时就看淡，临终的时候就没有什么罣碍，都要在平时下功夫，这叫真正的功夫。所以，真正的功夫不是佛号念多少，不是你每天佛拜多少，不是的，那都是表面形式。真正的功夫，是你对这个世间一切法看淡了，没有留恋了，这叫真功夫；这是断德，这是真功夫。而求生净土见阿弥陀佛，这个意念非常强烈。‘修净业者，不可不知也。大本阿弥陀经，亦以发菩提愿为要，正与此同。’“大本”，是指《无量寿经》。可见得，发菩提心是往生非常重要的一个条件。