「又《会疏》曰：菩萨有二种智，能为一切修行本」。修行不能没有智慧，没有智慧那是盲修瞎练，很多自己以为是修行，实际上是在造孽，是在造作不善，他没有智慧，自己以为是修行，这种事情很多很多，所以没有智慧不行。这两种智慧，能为一切修行本，「何者为二：一谓如理智，能照诸法本性，不一不异，不生不灭，是名通诸法性」。我们经上讲的这个，你有如理智，有这种智慧，这是什么智慧？能照诸法本性。他用照见，他不是说能见诸法本性，他说能照，为什么不用见，用照？见里面有分别、有执着，有情识在里头。照见，我们拿一个镜子，我们用镜子照个人，镜子照得清清楚楚的，它没有分别、没有执着，它没有喜欢、没有不喜欢，这叫照见。经上用这个字你懂得它，我们眼见外面色，眼要像一个镜子一样，不要有分别、不要有执着，不要有喜欢、不要有不喜欢，你动了那个念头叫情执，你就错了，你就迷了。用照见，像镜子一样，我眼睛看像镜子一样，清清楚楚、明明了瞭，里头没有憎爱，没有讨厌、也没有喜欢，完全是平等的心，这叫照见，照见是智慧。有分别、有执着、有爱憎，那叫情见，不叫照见，你里头有情识，情识是迷！　　

诸位记住，情不是一个好的字，在佛法里面讲迷情，你没有智慧，情跟智是对立的，照是智，情是迷。照见，那你就见法的本性，性相都见到了，见到相同时见到性。见到性是什么？性相不一不异、不生不灭，性不生不灭；相呢？相也不生不灭。相是有生有灭的，为什么说它不生不灭？它的速度太快，前念灭了后念就生。速度快到什么程度？根据释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话，弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三百二十兆的念头，也就是一弹指有三百二十兆的生灭，你能分得出来那个生灭吗？所以说生灭就等于不生灭，这从相上讲的。性呢？性上没有念头，性能生出这个念头。这不是大菩萨做不到的，这个境界才叫通诸法性，你通达、明了一切法的性相。

文摘恭录—净土大经解演义（第一一四集）2010/8/14　檔名：02-039-0114