为什么说「万法皆空」？因果也是一法，这一法为什么不空？这一法实在也是空寂的，说它不空是说它「转变不空」，因会变成果，果又变成因，因果永远在循环，这个不空；因果「相续不空」。说因果不空，只是讲它这两种现象，这两种现象是不空的，永远不空。所以宇宙人生的现象，永远在循环，因果循环，永远是在相续。因为这一桩事实，所以佛才以大慈悲心教化众生，为众生说明这个道理，让一切众生觉悟，在境界当中得大自在。大自在，从哪里得来的？不分别、不执著就得大自在。只要你不分别、不执著，就是佛家讲的不造业了；有分别、有执著叫造业。我们在讲席里不断的在宣扬，不断的在告诉大家：你有执著，你就有六道轮回。六道是非常非常之麻烦，真的是苦不堪言，自作自受。你要有分别，你就有十法界，所以这叫造业。如果你对於世出世间一切法，不分别、不执著，你就不造业了。不造业，那个境界是什么境界？叫一真法界，《弥陀经》上讲的极乐世界，极乐世界就现前了。

　　别人住六道、住十法界，你住一真法界，一真法界跟六道跟十法界，同在一个地方。不是说离开我们这个地方，另外有一个十法界，另外有一个极乐世界，不是！你搞错了。境随心转，境界是你自心变现的，佛确实为我们讲得很清楚、很明白。可是我们自己转不过来，这个念头始终转不过来，转不过来的原因，就是旧的习气太深，中国人所谓成见太深了。这个成见久远劫来，生生世世养成一个习惯，根深蒂固。所以佛给我们讲真话，讲这个事实真相，我们听到有时会点点头，说得不错；可是老毛病、老习气、老习惯，去不掉。换句话说，日常生活当中起心动念，还是搞轮回，还是搞十法界，这是我们的毛病，自己要知道这个毛病。如何才能够入佛法，入佛法就是入佛境界，没有别的，只有一个学习，认真努力的学习。所以释迦牟尼佛，帮助一切众生了生死，帮助众生了解事实真相，方法就是教学。

　　昨天我们访问新英格兰大学，跟校长在一起，谈话谈了很多。这个校长不错，也很有学问、有修养。你看他的风度令人尊敬，见解很透彻，头脑清晰。我跟他谈到，澳洲从政府到底下阶层，都重视多元文化，这是好事情。而佛法，就是讲的多元文化，特别是《大方广佛华严经》。今天大家头脑里面所想的，多元文化这个问题，整个都在《华严经》上，这个就是解决人事问题。人与人之间，人与事之间，人与天地万物之间，怎么相处、怎么样融洽、怎么样和睦合作，这是多元文化的中心，也是《华严》教学的中心。解决这些问题，不是政治，不是军事，不是经济，不是科技，而是靠教育。昨天我特别给他提醒宗教教育，用宗教教育，针对现前这个阶段而说的，校长对我的看法非常赞同。所以我对他提出一个请求，希望学校里面，能够办一个多元文化学系，培养多元文化教学的人才。他告诉我，他说他会很认真的考虑，会答覆我。我们希望，真正希望将来有机会，办一个多元文化大学，大学都没办法办，办个学院，学院也没有能力，希望这些学校里面，能够成立一个学系。我想成立学系，也许在澳洲可以能做得到；解决宗教跟种族当中的误会、隔阂。希望能够化解之后，不同的种族，不同的宗教，能够真诚和睦的合作。同不碍异，异不碍同，同异不二，这是《华严经》的教义。不是用大的吃小的，我来同化你；《华严经》上没有同化，每一个都是第一，每一个都有它真善美慧的特色，可以共存共荣。所以在这一个时代讲《华严经》，学《华严经》最切实际了。我们这次在新加坡开华严班，目的也在此地。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

选自净空法师专集