「三句义中，全摄净土法门。菩萨一切所行，不离方便。以方便故，取于净土，得常见佛」。净宗的方便，首先把人做好，人做不好，极乐世界没法子，没分，把人做好。可是我们也真的看到，这不是假的，一生造恶，临命终时遇到善友劝他回头是岸，念佛求生净土，居然他也成就了，这什么原因？让许多人怀疑。这里头有大道理在，什么大道理？一生造恶，临终忏悔，他知道错了，这一回头，罪业就消掉。佛经上有个比喻，千年暗室，这个房子没有亮光，多久？一千年了，你点一盏灯就照明，黑暗就没有了。黑暗好比是罪业，千年是造罪业的时间很长，你这一念回头，就是你点了一盏灯，黑暗就没有了。这个话告诉我们，罪、福都不是真的，从心想生，它是生灭法，不是真的。只要是生灭法，《金刚经》上讲得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是生灭法。好像作梦一样，作恶梦，造罪业是作恶梦，造业受苦，有个人把你叫醒，醒过来之后，梦就全没有了。你在六道的时候，很长的时间造作罪业，感受是三途苦报，现在有个善知识把你唤醒，你一下觉悟了，六道真苦，我要到极乐世界去，这个念头一转，业就消掉，它不再障碍你。
　　这个业消多少，那就看你的信心。坚定的信心，一丝毫不怀疑，业就消尽了。有些怎么？我这个造业太多！造业时间太久，这能行吗？只要有这么一个念头，他的业只能消几分之几，还有大多数他消不掉，还是会障碍他。我们要是真正懂得这个道理，就不再怀疑，知道什么样的罪业，这一句阿弥陀佛真消得掉，得把阿弥陀佛抱紧，决定不能放松。心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，身体造作也像阿弥陀佛，这还能不往生吗？这就是此地讲的，「菩萨一切所行，不离方便」，跟释迦牟尼佛应化在这个世间没有两样。以方便故，这是善巧方便。取于净土，此方即是净土，净土即是此方。得常见佛，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。我们起心动念、言语造作都能跟《无量寿经》上所讲的相应，那就是像一般宗教里面所说的，我与神同在，那我们也就是我与阿弥陀佛同在。这个同在的意思，佛法里讲得亲切，中峰国师说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这不就是我跟阿弥陀佛同在吗？

文摘恭录—净土大经解演义（第一Ｏ二集）2010/8/8　檔名：02-039-0102